（仪式）禅宗之师将升座，指座有法语，谓之登座。见象器笺。
作者： chen1admin
闭炉
（仪式）禅宗之行事。每年三月三十一日闭暖炉之行事也。
大展三拜
（仪式）大展坐具就之三拜也。见象器笺十。
广参
（仪式）大众一同参也。见象器笺十一。
点茶
（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：‘主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。’
七条衣
（衣服）郁多罗僧衣以有横割截之条数七，故云七条衣。见六物图。
差罗波尼
（衣服）又作叉罗波腻。衣名。译曰灰水。玄应音义十四曰：‘差罗波尼，或作叉罗波腻，或云谶罗半尼，此译云灰水也。’K&sdotblw;arap&amacron;n&imacron;ya。
赤袈裟
（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：‘赤者谓树赤皮。’是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应三种净。毗奈耶杂事二十九曰：‘时大世主闻佛去已，与五百释女，自剃头发皆着赤色僧伽胝衣。’善见律毗婆沙二记末阐提身着赤衣，西域记一梵衍那国条谓：‘商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦，草皮之所绩成也。’此皆指茜色者。盖印度，律之五部，似各异其服色，舍利弗问经谓昙无屈多迦部着赤色，三千威仪卷下谓萨和多部着绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，为昙无德之僧先到汉土也。以此征之，可见吾国早已用之。密教亦重此色，陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰：‘于其叠上，画世尊像，身真金色，着赤袈裟。’要略念诵经曰：‘谛观佛身犹如紫金，有三十二相八十种好，被赤袈裟，跏趺坐。’
挂络
（衣服）又作挂落，挂罗。小袈裟名。本由支那之禅僧而起，今日本之净土宗亦用之。挂络者挂而络于身之义，单名挂子，或云络子，通两肩悬于胸间之小方形物也。释氏要览上曰：‘络子或呼挂子，盖此先辈僧创之 ，后僧效之。又亡衣名，见挂络在身，故因之称也。今南方禅僧，一切作务皆服，以相不如法，诸律无名，几为讲流非之。’象器笺十七曰：‘昧者，字作挂罗，谓以罗纱造，又作挂落，谓挂而落胸前，皆杜说也。’
经衣
（衣服）又作经帷子。死者所被之净衣，书经文者。不空罥索真言经六曰：‘若有众生，亿劫具造四重五逆十恶等罪，身坏命终，堕阿鼻狱。若此亡者随其身分尸骸衣服为真言者，身影映着，即得解脱。舍所苦身，直生净土。’大宝楼阁经上曰：‘若读若诵，若受持，若佩身上，若书衣中。（中略）决定当得不退转无上菩提。’