作者： chen1admin

（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：‘钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。’梵P&amacron;thola。 　　

（饮食）一酪，二蜜，三酥。见大教王经金翅鸟王品。希麟续音义曰：‘一字顶轮王经云：三甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。’ 　　

（饮食）一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：‘阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。’慧琳音义二十五曰：‘阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去众疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。’慧苑音义上曰：‘阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病，故为名耳。’止观一之五曰：‘阿伽陀药，功兼诸药。’ 　　

（饮食）以乳而造之粥也。大日经疏七曰：‘乳糜者，西方粥有多种。或以乌麻汁，以诸豆并诸药味，如十诵药法等文广明，然最以乳糜为上。’ 　　

（饮食）又曰欢喜团。饼名。梵语曰摩呼荼迦。涅槃经三十九曰：‘酥面蜜姜胡椒荜蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名欢喜丸。’大日经疏七曰：‘欢喜丸，应以苏煮诸饼，糅以众味及三种辛药等，令种种庄严。’智度论十七曰：‘佛告诸比丘：此耶输多罗，非但今世以欢喜丸惑我，乃往过云世时，亦以欢喜丸惑我。’谷响集三曰：‘欢喜名，相应于欢喜天，故修供必用。梵语摩呼荼迦Maho&tdotblw;ik&amacron;，隋言欢喜丸。见于法苑。’ 　　

（饮食）又曰毗笈摩。药名。探玄记二十曰：‘频伽陀药者，具云毗笈摩，此云除去，谓能除去毒恶故。’慧苑音义下曰：‘毗笈摩此云普去，谓能普去一切疾病也。’梵Vigata　Vigama。 　　

（饮食）又云大黄汤、黄汤、龙汤等，大便之汁也。见龙汤条。 　　

（饮食）又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便，义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰：‘若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须复受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。’四分律四十二曰：‘尔时比丘病毒，医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者，应以器盛水和之，漉受然后服；若未堕地者，以器受之水和漉服之，不须受。’业疏三曰：‘腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。有本说云陈弃药者，谓世间煮残渣滓可弃者，取重煮之，得疗即止。何须问本？’同济缘记曰：‘腐烂制中有二释：初释中，小便治劳，大便解热，名黄龙汤。次释，则通众药，人所不用，故云陈弃。即腐烂异名。’义净师极斥之。寄归传三曰：‘自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪，或堈盛瓮贮。号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。（中略）陈弃之言，即是陈故所弃之药，意在省事，仅可资身。上价自在开中，啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈，木底是弃，鞞杀社，译之为药，是陈弃药也。律开大便小便，乃是犊粪牛尿。（中略）正量部中说其陈弃，既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。’巴P&umacron;timutta（m&umacron;tra）－bhesahjja（粪便药）。梵（义净）P&umacron;timukti－bhe&sdotblw;ajya（陈弃药）。 　　

（饮食）又云黄龙汤，龙汤，大黄汤。见龙汤条。 　　

（饮食）又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：‘譬如拘翼有药名摩只，有蛇蚖饥行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲得往，以药气故不能得前。何以故？以药威德故使蛇中道还。’智度论五十六曰：‘譬如憍尸迦，有药名摩只。有蛇饥行索食，见虫欲啖。虫趣药所，药气力故蛇不得前，即便还去。’玄应音义三曰：‘摩只，长安品作摩蛇，小品经作摩醯，皆梵言也。明度经作神丹，此言也。’慧琳音义五曰：‘莫耆梵语也，能除众毒，神药名也。其药功力，经中自说。’可洪音义二曰：‘摩蚳，巨支反，药名也。自前诸部作摩只，小品经作摩醯。’梵Mahil&amacron;。