作者： chen1admin

简称“传”。纪传体史书的一部分。记载人物事迹的史篇，也用以记载外国及少数民族的历史。创始于司马迁《史记》。司马贞《史记索隐》云：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世。”在纪传体史书中所占篇幅最多。

①即“列御寇”。②书名。相传战国时列御寇作。《汉书·艺文志》列为道家类。汉刘向、刘歆整理本早佚。今本《列子》八篇，东晋张湛自称西晋永嘉之乱后辑录各种传本而成。唐柳宗元以来，学者多认为是魏晋人托名伪作。书中多取先秦诸子及汉代人言论并辑录民间故事、寓言、神话等。张湛《序》称其“以至虚为宗”，“往往与佛经相参，大归同于老庄”。其中《杨朱》、《力命》两篇反映魏晋玄学清谈和颓废思想。唐天宝元年（742）号《列子》为《冲虚真经》。北宋景德中又加称为《冲虚至德真经》。为道教经典之一。注本有晋张湛注，唐卢重玄解、殷敬顺释文，宋陈景元注、江遹《冲虚至德真经解》，近人杨伯峻《列子集释》等。

书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物？人尚不能自有，岂能有物？”“则有何由而生？忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生；不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。

洌一作溧，洲一作州。在今江苏南京市西南长江中。六朝时为都城西南交通及江防要地。《晋书·桓温传》：兴宁三年（365），陈祐弃洛阳，简文帝“会温于洌洲，议征讨事”；《桓冲传》：冲出镇荆州，“谢安送至溧洲”，皆即此。

书名。明文秉撰。八卷。记明崇祯时事迹，为编年体杂史。文秉以为谥法“杀身成仁为烈，临难不屈曰正”，应改崇祯谥号为“烈宗正皇帝”，故以名书。所记党争，镇压农民军，明清关系及经筵讲官等事较为翔实。条目篇章偶有重复误置，如卷七已记至十六年事，而卷八又自十四年八月始。清夏燮参考群籍重为校证。有《明季稗史》汇编本。

兵用火药。其成分中硝含量较大，另外加以松香、银杏叶及其他易燃之柳灰、箬灰、桦灰等物质。明以后一直沿用。主要用于焚烧营寨、粮草、人马等用。

一说即炎帝，一作厉山氏。相传为少典娶有氏女而生。原住姜水流域，后向东发展到中原地区，曾与黄帝战于阪泉（今河北涿鹿县东南）。《国语·鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》：有烈山氏之子柱“为稷，自夏以上祀之”。柱为中国最早之农神；“稷”即粟，是中国上古最重要谷类作物，故谷神也为稷。柱以“烈山”为姓氏，反映出与原始农业焚林启荒、刀耕火种有关。

西汉时乌孙昆莫王。父难兜靡领乌孙部游牧于敦煌、祁连间，为月氏所杀，时在襁褓，匈奴单于爱而养之。及壮，西破大月氏，留居其地，势力渐盛。张骞奉使至时，国分为三；自统万余骑，中子大禄、嫡孙军须靡，各将万余骑别居。张骞说其与汉结盟，共拒匈奴。因年老国分，不能专制，乃发使送骞，献马报谢。元封中，武帝以江都王建女细君公主妻之。

官名。北魏天赐三年（406）置。以鲜卑人善骑射者充任，多系大臣子弟，是皇帝左右的侍从。随从皇帝出猎，亦被派充使职或出监军事。太和十七年（493）职员令及二十三年复次职令皆未载。

书名。近人杨守敬自订年谱。因其号邻苏老人，故名。辛亥革命爆发，杨氏避走上海，有日本人水野疏梅拜于门下，并乞小传，因作。起道光十九年（1839），迄宣统三年（1911）。杨氏卒于1915年，其后四年事迹，系门人熊会贞续补。叙事详于治学始末。