作者： chen1admin

（杂语）拔苦济难也。法华经譬喻品曰：‘但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。’ 　　

（杂语）跋阇子十事非法之一。见跋阇子比丘条附录。 　　

（杂语）白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。 　　

（杂语）白衣之俗人也。印度之俗人，多着白服，故亦曰白衣。参照白衣条。 　　

（杂语）百论曰：劫初梵天王得七十二字，来化世间，世间皆不信，故吞七十字，唯二字留着于口之左右，即阿与沤也。故外道书之首，皆安此二字。阿者无，沤者有。谓一切诸法，不出有无之义，故安于经之首以表吉相。 　　

（杂语）拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，玆将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站于蒲团之前。二、分右掌向下，按于蒲团之中心（此为一把左掌不动），两膝跪于蒲团。三、以左掌按于蒲团之前左边（此为一把）。四、以右掌从中心移于蒲团之前右边（此为半把故拜之俗名谓之两把半），两掌相离约六寸。五、以头按于两掌中间之蒲团上。六、以两手掌向里面翻转，以手心向上（在当时即以两手接佛足故曰头面礼足）。七、以两手曲指成拳，反转，仍按于蒲团之原处。八、头离蒲团。九、以右掌移于蒲团之中心。十、以左掌离蒲团置于胸前，如合掌之状。十一、以右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌。当胸。此为一拜，至少三拜。多则以三数递加。如六拜九拜十二拜等。拜毕后，尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯。拜毕时，两手尚合掌当胸。即以所合之两掌向下（是时鞠躬），过膝约一寸。以右掌置于左掌之内。叠成一拳。从下向上，与眉齐（是时已直其躬），再以两手所叠之拳放直，当胸。手心向上。右手叠置左手之上。两大指相接。此即弥陀手印也。此为拜佛礼毕。余详五体投地及问讯条。 　　

（杂语）般舟赞曰：‘教门非一，但为我等倒见凡夫，若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。’ 　　

（杂语）伴贵人也。此为己之光荣，故曰光伴。敕修清规告香曰：‘请茶各佥名，请首座光伴。’ 　　

（杂语）宝积经百十六曰：‘一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。’是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。 　　

（杂语）Vi&mdotabv;vara，频婆罗之略。数量名。译曰十兆。大集日藏经三曰：‘频婆人。’（植物）Bimba，亦作频螺，频罗婆，避逻，频蠡。赤色之果实也。华严入法界品曰：‘唇口丹洁如频婆果。’慧苑音义下曰：‘频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤也。’玄应音义曰：‘频婆果此译曰相思。’同二十三曰：‘毗罗婆果，亦云频螺果，或言避逻果，皆讹也。果形金色如甘子，大西国祠天多用此木作幢庄严供养也。’瑜伽略纂二曰：‘频螺果者，频婆果也，此吉祥果也。’同伦记二上曰：‘频蠡果者，频婆果也。其形似枳，其中蘘内如郁金色。’