作者： chen1admin

北宋洛阳（今属河南）人，原籍遂宁（今属四川），字子安。第进士。尊王安石之学，以为得圣人之意。元丰时，官至监察御史里行。元祐初，颂司马光之德，及光死，复薄之。与吕大防、刘挚善，助大防攻挚。复攻苏颂、范纯仁。迁侍御史。绍圣时，称颂熙丰政事与王安石学术，阴结宰相章惇，官至吏部侍郎。因附章惇政敌李清臣、安焘，出知真定府。崇宁元年（1102），入元祐党籍。后得蔡京援引，出党籍。为人反复，被人称为“杨三变”。

明长洲（今江苏苏州）人，字维斗。复社诸生尊之为维斗先生。天启中，周顺昌被魏忠贤所遣缇骑逮捕，他与徐瘯敛财经理之。崇祯三年（1630），举乡试第一。弘光元年（1645）南京失守，走避山中。四方起兵者甚众，有执之欲推其为首，不就被杀。有《古柏轩集》。

西汉武帝时人。“学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致”（《汉书·杨王孙传》）。死前令其子以“布囊盛尸，入地七尺”，将己裸葬。子不忍，请王孙挚友祈侯致书规劝。王孙还报，以生死乃事物自然变化，人死之后，精神归天，形骸入地，“各归其真”，尸体“块然独处”，没有知觉。认为“靡财单币、腐之地下”之厚葬，是“死者不知，生者不得”（同上）之愚俗。为矫世计，坚持裸葬。

南宋吉州吉水（今属江西）人，字廷秀，号诚斋。绍兴进士。官至秘书监。上《千虑策》，力主抗金，反对苟安求和。提出“兴国在人”的社会政治思想。刚直敢言，触忤孝宗，终不得重用。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，语言平易自然，有“诚斋体”之称。继承前人“气”的学说，谓“太极，气之元；天地，气之辨；阴阳，气之妙；五行，气之显”（《庸言》）。强调元气为构成宇宙万物之本原。与周敦颐《太极图·易说》和程朱“理在事先”说相对立。提倡“以天地理天地”，反对以《易》理天地。主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。受儒家传统思想影响，夸大“仁”、“诚”道德修养作用。著有《诚斋易传》、《庸言》、《诚斋集》、《天问天对解》等。

明末清初江西清江（今樟树）人，字伯祥，号机部。明崇祯进士，官兵部职方主事。弘光政权覆亡，于赣州起兵抗清。隆武时进东阁大学士、兵部尚书。隆武二年（顺治三年，1646），清兵陷吉安，与万元吉、杨文荐等坚守赣州，后城破，投水死。擅诗文，著有《兼山集》。

三国时魏国人。魏明帝时任尚书郎。精于历算。景初元年（237）编成《景初历》。首创推算交食食分和交食亏起方位角的方法。著有《景初历》、《景初历术》、《景初历法》。

元弘州（今河北阳原）人，字彦诚。少侍太宗，后奉使西域。太宗七年（1235），随皇子阔出攻宋，克枣阳、光化、随、郢等军、州。得名士数十人，于燕京（今北京）建太极书院，讲授理学。继耶律楚材为中书令（大必阇赤）。定宗元年（1246），为平阳宣慰使。宪宗二年（1252），改河南道经略使，主持唐、邓等处屯田。三年，改京兆宣抚使。九年，从忽必烈攻宋，为江淮京湖南北等路宣抚使。军还，病死蔡州（今河南汝南）。

隋弘农华阴（今属陕西）人，字元度。少善拳击，长而从学，精《左传》，通“三礼”。仕北周，累迁夏官府都上士。杨坚（文帝）引知兵事。入隋，历尚书司勋、兵部二曹侍郎、秦州总管长史，出任荆、洛二州长史。尝聚生徒讲授儒学。拜尚书左丞，以明习法令，果于剖断称著于时。炀帝即位，为大理卿，究审囚犯，曲尽事情，一无遗误。改国子祭酒，受命与百官讲论儒学。天下名儒大家荟萃，论难皆不能屈，甚受炀帝嘉勉。出为梁郡通守。越王杨侗称帝，征为吏部尚书，后仕王世充。入唐，以凶党伏诛。

清广西马平（今柳州）人，字双梧，一字清和。初以拔贡生为侯官（今闽侯）知县，后擢台湾海防同知。乾隆五十一年（1786），林爽文起义军攻克彰化，遂急集地方士绅，据守台湾府城。事定，署台湾道。嘉庆间历台湾、建宁知府。著有《东瀛纪事》，专记镇压林爽文起义事。

湖南湘乡人，字子鬯。清光绪三十三年（1907）在湖南投军，旋因宣传革命被开除。次年入湖北新军，充司书生。后参与组织群治学社。宣统二年（1910），群治学社改组为振武学社，被推为社长。武昌起义后，参加长沙光复之役。不久至武昌任湖北军政府军令部人事局局长。“二次革命”失败后，亡命日本。1914年加入中华革命党。1916年奉孙中山命回湘组织护国军，进攻将军府失败，被湖南督军汤芗铭杀害。