作者： chen1admin

唐华阴（今属陕西）人，字公权。少孤贫喜学。天宝进士，又举制科，超授左拾遗。肃宗立，累迁中书舍人。代宗朝为礼部侍郎，上疏请废进士科，不果。迁吏部侍郎，铨选公允。时元载秉政，忌其望高，奏为国子祭酒，置之散地。元载死，任中书侍郎、同平章事。奏罢天下诸州团练使，减诸道观察判官之半，均定府州官吏俸给。自奉俭约，不受请托。辅政后，官僚豪侈者为之敛迹。为相仅三月，病卒。代宗震悼，谓天不使其致太平。

隋炀帝孙。字仁谨。大业二年（606），封越王。炀帝巡游，常留守东都。杨玄感起兵，攻东都，与兵部尚书樊子盖拒守之。十三年，炀帝逃往江都，复令与段达等七贵总揽洛阳事。次年，炀帝被杀，元文都、王世充等拥之为帝，改元皇泰。遣使招抚李密，令密抗击宇文化及。唐武德二年（619），世充称帝，他被禁于含凉殿。寻遭缢杀。世充追谥为恭皇帝，史称皇泰主。

明松江上海（今上海）人。嘉靖三十五年（1556）以民夫守城御倭，夜报敌情，并坠城以身压梯退倭，与敌同归于尽。

南宋吉州吉水（今属江西）人，字廷秀，号诚斋。绍兴进士。官至秘书监。上《千虑策》，力主抗金，反对苟安求和。提出“兴国在人”的社会政治思想。刚直敢言，触忤孝宗，终不得重用。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，语言平易自然，有“诚斋体”之称。继承前人“气”的学说，谓“太极，气之元；天地，气之辨；阴阳，气之妙；五行，气之显”（《庸言》）。强调元气为构成宇宙万物之本原。与周敦颐《太极图·易说》和程朱“理在事先”说相对立。提倡“以天地理天地”，反对以《易》理天地。主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。受儒家传统思想影响，夸大“仁”、“诚”道德修养作用。著有《诚斋易传》、《庸言》、《诚斋集》、《天问天对解》等。

明四川新都人，字介夫，号石斋。成化进士，改庶吉士，授检讨。正德二年（1507）官至户部尚书兼文渊阁大学士，预机务。八年任首辅。武宗死，掌朝政近四十日，并定策迎立世宗。所草武宗遗诏、世宗登极诏，于时政多所改革。嘉靖三年（1524）因议大礼忤帝意，遂乞休归。七年削为民。著作有《杨文忠公三录》、《石斋集》。

明长洲（今江苏苏州）人，字维斗。复社诸生尊之为维斗先生。天启中，周顺昌被魏忠贤所遣缇骑逮捕，他与徐瘯敛财经理之。崇祯三年（1630），举乡试第一。弘光元年（1645）南京失守，走避山中。四方起兵者甚众，有执之欲推其为首，不就被杀。有《古柏轩集》。

北宋洛阳（今属河南）人，原籍遂宁（今属四川），字子安。第进士。尊王安石之学，以为得圣人之意。元丰时，官至监察御史里行。元祐初，颂司马光之德，及光死，复薄之。与吕大防、刘挚善，助大防攻挚。复攻苏颂、范纯仁。迁侍御史。绍圣时，称颂熙丰政事与王安石学术，阴结宰相章惇，官至吏部侍郎。因附章惇政敌李清臣、安焘，出知真定府。崇宁元年（1102），入元祐党籍。后得蔡京援引，出党籍。为人反复，被人称为“杨三变”。

元武冈路绥宁（治今湖南绥宁寨市镇）人，字彦英。苗族。元末农民战争爆发，受元廷招纳，初为千户，累官至元帅。率部众抵扬州，肆意掳掠，遭当地人民反抗，败走江南。至正十六年（1356）秋，应元江浙行省丞相达识帖睦迩邀，赴杭州。以行省参政，升任添设左丞（一作右丞）。部下据松江，焚荡抄掠。次年，守嘉兴，屡败张士诚兵。劝达识帖睦迩受张士诚降，又强娶元江浙行省平章庆童女。十八年八月，驻营杭州城北，遭张士诚与达识帖睦迩兵夹攻，兵败自杀。

元人。世祖至元十六年（1279），任广东招讨司达鲁花赤，奉诏出使俱兰国（今印度西南海岸奎隆）。十八年，再使俱兰，以阻风至马八儿国（在今印度科罗曼德尔海岸）登陆，拟由陆路前往，因马八儿与俱兰交战，未果。次年，再次出使，俱兰国主遣使随他入贡，归途复招苏木都剌（在今苏门答腊北部）等国遣使入朝。二十年，授宣尉使，第四次出使俱兰等国，海外十余国皆遣使来元通好。

元末会稽（今浙江绍兴）人，字廉夫，号东维子。少时读书铁崖山中，因自号铁崖；善吹铁笛，故又自称铁笛道人。泰定进士。为天台尹，转建德路总管府推官，擢江西儒学提举。元末农民起义爆发，避兵富春山，未几，徙居钱塘（今浙江杭州）。张士诚据平江（今江苏苏州），屡遣人招聘，不赴，复书张士诚，劝其降元。后徙居松江，传授门人。曾作诗讥讽士诚兄弟。入明不仕。洪武三年（1370），太祖赐安车诣阙，聘编纂礼乐书，留百十日，撰叙、例略定，即乞归山。抵家卒。善草书，落笔纵横，气势磅礴。著有《春秋合题著说》、《史义拾遗》、《东维子集》、《铁崖古乐府》等。