作者： chen1admin

（杂语）薛道衡游钟山开善寺。谓小僧曰：金刚何为怒目？菩萨何为低眉？答曰：金刚怒目，所以降伏四魔。菩萨低眉，所以慈悲六道。 　　

（杂语）寻常之道理也。无量寿经下曰：‘生死常道转相嗣立。’ 　　

（杂语）押指也。楞严经四曰：‘如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。’长水之义疏曰：‘无生智合无相理，大用显现。’ 　　

（杂语）现图置释迦于第二院，经轨置于第三院。是经轨依大日经具缘品所云：‘次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。’之文。然据阿阇梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应为第二重，释迦院（合外金刚部）应为第三重。今释迦院为第二者，是示大智大悲次第故也。故作此曼陀罗，先作中胎并第一重。是为大日内证之智德故也。次越第二重而作第三重之释迦院，是为大日外用之悲德故也。即大智大悲不二之次第也。次还作第二重之文殊院等，是兼悲智具二利故也。然则经文之第二院，依法门次第，释迦作第二番故云第二院，文殊作第三番故云第三院。是但为治慢法之人，特安密语耳。大日经疏五曰：‘次往第二院画释迦牟尼。阿阇梨云：此中第二是隐密语耳，若从中向外当以释迦牟尼眷属为第三院，今则以毗庐遮那法门眷属为第一，释迦牟尼眷属为第二。诸菩萨在悲智之间，上求下化故为第三。所以如此互文者，此是如来密藏，为防诸慢法人不从师受者变乱经文，故须口传相付也。’同十二曰：‘前曼荼罗中，云第二院置释迦，第三院文殊师利。此文互也。由下先定中胎竟直向第三院定之，故云第二，非是第二则是第三重也。’又云：现图之苏悉地院，不载于经轨者，诸师合之于虚空藏院之意也。 　　

（杂语）香花灯明等奉佛之供物也。 　　

（杂语）象器笺七谓：‘副寺亦曰柜头。’ 　　

（杂语）削发为僧也。北史河南王传曰：‘初和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落发为沙门。’刘长卿诗曰：‘龙宫落发披袈裟。’ 　　

（杂语）小参曰家训，又云家教。禅林之语。见‘小参’条。 　　

（杂语）小参之别名，禅林之语。龙翔录曰：‘明日结制，今夜小参，谓之家教。如家里人说家里话。’见小参条。 　　

（杂语）小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者于一切烦恼中贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名为本惑，余悉名随惑。此中小乘贪嗔痴慢之四，通于见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之谛理而差别为八十八使也。又大乘贪、嗔、痴、慢，与身见、边见之六，通于见修二断，余四者唯见所断也。即苦集灭道之四谛为所迷之真理，迷其真理而起，于欲界为三十二，于色界为二十八，于无色界为二十八，通三界而为八十八也。欲界之三十二者，先迷于苦谛之理而起十惑：一身见，以五蕴假和合之苦