作者： chen1admin

战国时魏国大臣。暗与秦、楚通好，密劝秦、楚攻魏，借以在魏自重。见《韩非子·内储说下》。后为周文君相，国人不悦。见《战国策·东周策》。

西汉单父（今山东单县）人。吕后侄。高后元年（前187）封汶侯。六年进封吕王。七年为梁王。吕后病危时，任相国，与上将军吕禄分掌南北军，将兵卫宫。吕后死，与诸吕谋作乱，为朱虚侯刘章所杀。

十六国时略阳（治今甘肃天水东）人。氐族。吕宝子。后凉吕光时任骁骑将。吕绍即位，多次密谏杀吕纂。绍被杀，逃至广武（今甘肃永登东南），纂即位，复其官职，任番禾（今甘肃永昌）太守。神鼎元年（401）至姑臧（今甘肃武威）杀纂于王宫，拥兄吕隆即天王位，自任司隶校尉、录尚书事、安定公。后秦姚硕德围姑臧，屡战不利，他挟隆称臣于后秦。三年，南凉、北凉联兵来攻，遂迎后秦兵入姑臧，后凉亡。后秦姚兴以其为安定太守。

秦末汉初人。随陈胜起义反秦，为涓人将军。二世二年（前208）十二月，陈胜被御者庄贾杀害后，率仓头军起于新阳（今河南界首东北），复据陈（治今河南淮阳），杀庄贾，以陈为楚。旋与英布联合，再破秦军。后归属项梁，与项羽屯军彭城。项梁牺牲后隶属楚怀王，曾任司徒。西汉惠帝四年（前191），袭父吕青封爵，为阳信侯。

北宋京兆蓝田（今属陕西）人，字微仲。皇祐进士。历任知县、知州。哲宗立，召为翰林学士、尚书左仆射兼门下侍郎，与范纯仁、刘挚执政，废新法。修《神宗实录》。哲宗亲政后，屡遭贬，死于虔州（今江西赣州）。他推崇祖宗旧法，注重冠、昏、丧、祭之礼。尤重《周易》。认为《周易》之《彖》、《象》皆分缀于卦、爻各句之下，使学者不见完经，《彖》、《象》次第贯穿之意亦缺然不清，因著《周易古经》十二篇，重定《易》为“经”二篇，《彖》、《象》、《系辞》各二篇，《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各一篇。

北宋京兆蓝田（今属陕西）人，字和叔。吕大防弟。嘉祐进士，授秦州右司理参军等职。会丁艰，家居讲道，不复有仕意。后被荐为诸王宫教授。与张载为同年友，悦载以礼教为学，执弟子礼。载卒，从二程学。注重冠、昏、丧、祭之礼。曾与兄大忠、弟大临率乡人作《乡约》，提倡德业相励、过失相规、礼俗相交、患难相恤，使“关中风俗为之一变”（《关学宗传》卷三）。著有《四书注》、《诚德集》、《张氏祭礼》，皆佚。

北宋京兆蓝田（今属陕西）人，字与叔。吕大钧弟。以门荫入仕。曾为太学博士、秘书省正字。与兄大忠、大钧皆为张载门人。载卒，归依二程。与谢良佐、游酢、杨时并称程门四大弟子。先以“防检穷索”为学，程颢教以“识仁”。重视《中庸》。尝与二程问答，提出“中者，道之所由出”，“中即性”，“不倚谓之中，不杂谓之和”等，为程颐所不取。认为喜、怒、哀、乐之未发谓之中，此心即为“赤子之心”，指出万物莫不有气，气为神之盛，魄为鬼之盛，人乃鬼神之会。提出“在物之分则有彼我之殊，在性之分则合乎内外一体”（《关学宗传》卷四）。作《克己铭》，提出“凡厥有生，均气同体”，“立己与物，私为町畦”。程颐称之“守横渠说甚固”（《宋元学案》卷三十一）。著《考古图》，为中国最早而较有系统的古器物图录。另有《易章句》、《大易图像传》、《孟子讲义》等。

明末清初四川遂宁人，字俨若，号先自。明崇祯进士。崇祯末以镇压农民起义军功，累官至南京兵部右侍郎。南明弘光朝时，迁吏部右侍郎，旋因疏劾马士英，避祸乞休去。隆武立，召为兵部尚书兼东阁大学士。后福建失守，奔广东，参与拥立永历帝，以原官入值。永历二年（顺治五年，1648）进少傅，督西南诸军，诛宗室朱容藩。病死于都匀。

湖北建始人，字槐庭。在湖北武备学堂学习时曾参加拒俄运动。清光绪三十年（1904）夏与曹亚伯等创科学补习所于武昌，任所长。是年谋响应华兴会长沙起义，事泄，避往恩施山中数年。武昌首义后赴烟台，佐山东都督胡瑛办理军务。“二次革命”时在上海参加讨袁，被捕下狱。1920年因加入靖国军再次下狱，1922年复以驱逐湖北督军王占元下狱。1930年至杭州，投浙江省政府主席张难先，不得志。旋病死。

即“吕祖俭”。