作者： chen1admin

清蒙古正白旗人，字静庵。由官学生累官钦天监监正。自幼亲受数学于康熙帝，勤奋过人，随侍康熙帝，以副总裁编纂《历象考成》。雍正八年（1730），参与编撰《日躔月离表》。乾隆间编写《历象考成后编》、《仪象考成》。乾隆二十一年（1756），与左都御史何国宗前往新疆北路，测其北极高度、东西偏度及一切形胜，绘制地图。次年两次由天山南路至帕米尔。二十四年，再赴新疆绘制新疆南路舆图。数学成就首推《割圜密率捷法》，积思三十余年，独立研究出运算公式，书未成而卒，经其子及弟子等续修，于三十九年成书，有“明氏新法”之称。

清代荐擢官吏之方式。京外大员推荐有才能之人或叙录有功劳之官员，奏请以某项官职任用或赐与某项荣典，其章疏交吏部等衙门审议者，称为明保。如有特殊才能奏请破格录用者，一般交军机处存记，于适当之时提请任命，称为密保或暗保。

战国秦王政二十五年（前222）置。治东冶县（今福建福州市）。辖境约当今福建全省和浙江宁海县及其以南灵江、瓯江、飞云江流域。秦末废。

书名。五代后周蒋文还（一作蒋文怿、蒋文恽）撰。十卷。记述五代闽王审知父子及将吏、儒士、僧道事迹。卷末略述闽中山川人物。已佚。《资治通鉴考异》有征引。

书名。清严正基撰。严氏咸丰元年（1851）在广西任督办总理粮台，参与镇压太平军。是书收录作者悼诗一百零二首，所悼者皆为与太平军、捻军和回民起义军作战死亡之清方官员，如乌兰泰、张国樑、江忠源、和春等，每人题七律一首，诗后注其简历与死亡经过。有同治四年（1865）刻本。

蒙古语，意为“千”，或用以简称千户。

汉译成熟解脱洲。在西藏扎囊雅鲁藏布江南岸。十七世纪中叶，由宁玛派僧人居美多吉兴建。寺僧主要传布“伏藏”，即发掘出土的佛教经典中的“南藏”，注重藏族历史文化和科学知识的学习，并以擅长藏文书法著称。清康熙五十七年（1718），以信奉格鲁派作标榜的蒙古准噶尔部侵扰西藏，借口教派不同，严重地破坏了寺院建筑。后颇罗鼐执掌西藏地方政权期间又资助重修。寺主以父子（或翁婿）相承。

即司马遹。字熙祖。晋惠帝长子，母谢夫人。幼聪慧，武帝爱之，封广陵王。惠帝即位，立为太子。贾后忌之，废为庶人，迁许昌。后矫诏杀之。

今北京市法源寺。唐贞观十八年（644）攻高丽，兵还于蓟城东隅建悯忠寺，以悼念阵亡将士。后改“悯”为“愍”。《续通鉴》：宋建炎元年（1127），钦宗被金兵所俘，“自云中至燕山府，居愍忠寺”，即此。明代改名观音阁。

春秋末和战国时期学术领域中以逻辑和认识论为内容的论辩。由于社会大变动，“名实相怨，绝而不交”（《管子·宙合》），出现“正名”之必要，名实之辩应运而生。春秋末孔子主张“正名”，老子主张“无名”，墨子主张“取名予实”，儒道墨三家开始了名实问题的争论。战国中期著名名家代表中，惠施主张“合同异”，重“同”而轻“异”。公孙龙主张“离坚白”，重“异”而轻“同”。墨家后学重视实用，提出“以名举实”的原则，认为辩说之目的在于“明是非之分，审治乱之纪，处利害，决嫌疑”（《墨子·小取》）。规定出辟、侔、援、推等一系列逻辑概念，指出认识即主观对客观之“摹略”。荀子将名辩的基本问题归结为“名、辞、辩说”三方面，通过对名家各派评论，初步提出自己的逻辑学说体系，实际是对先秦名辩思潮作了总结。