作者： chen1admin

宋代指向主户租牛的佃客。

在今河南荥阳市西北古黄河南岸。《资治通鉴》：唐武德四年（621），窦建德与李世民对兵武牢，建德“自板渚出牛口置陈，北距大河，西薄汜水”，及战，大败。“建德中槊，窜匿于牛口渚”。即此。

唐代后期以牛僧孺和李德裕为首的朋党之争。旧说，宪宗元和三年（808），牛僧孺、李宗闵对策时因讥刺宰相李吉甫（李德裕父）而久不得升迁，双方结怨。穆宗长庆元年（821），李宗闵因其婿以关节进士及第，被贬出朝，旧史有谓翰林学士李德裕证成此事者。从此各分朋党，互相倾轧。大和三年（829），李宗闵得宦官之助为相。时李德裕为浙西观察使，被召入朝，裴度荐以为相。四年，李宗闵引牛僧孺同相，出李德裕为西川节度使。此后双方攻讦不休，成为朝中形同水火两大派系，史称牛李党争。五年，以维州受降事（参见“牛僧孺”），两党斗争更烈，李党所为，牛党必斥之。故李德裕虽有善政，亦收效甚微。武宗时，李德裕入朝为相，李宗闵被贬死，牛僧孺亦被贬黜。宣宗时，牛派得势，李党全被罢斥，李德裕被贬死于崖州（今海南琼山东南），牛僧孺还朝后亦病死。两大派互相倾轧近四十年。据近人研究，认为旧史所叙事实谬误颇多。元和三年对策讥弹的权贵指宦官，有与僧孺、宗闵同时以对策被排斥之皇甫湜策文为证。长庆元年李宗闵被贬事，李德裕并未介入，证成此事者为元稹。并认为，牛李党争的开始，最早只能从大和四年李宗闵引牛僧孺同相起算。从该年至大中初元不过十七八年，旧史称四十年亦误。错误在于传世资料多出牛党之手所致。

清河南滑县人。冯克善连襟。曾充滑县县库书吏。嘉庆十一年（1806）因亏空逃匿保定，拜林清为师入八卦教（一称天理教）。十七年与李文成、林清等于滑县道口镇共议起事反清。次年因打造军器，为官府侦知，与李文成同被捕。旋为义军部将宋元成解救，奉为军师。后被清军围于滑县，城陷，被俘于地窖中，解至京遇害。

明山东东平人，字士良。洪武元年（1368）举秀才，为典簿。出使安南，称旨。历官工部员外郎、侍郎，礼部尚书等。明初更定礼制，多取其议。后以不称职罢。著有《尚友斋集》等。

满语音译。汉名佐领或简称佐。清代八旗组织的基层单位。原为女真人早期兵农合一的临时性组织形式。据载：“凡遇行师出猎，不论人之多寡，照依族、寨而行。满洲人出猎开围之际，各出箭一支，十人中立一总领，属九人而行。”这种旧形式的十人组合体，称为牛录（汉译为“大箭”）。明万历十一年（1583）起，努尔哈赤为适应统一女真各部的军事需要，沿用此旧名称，把它改造为大型、固定、有严格纪律和统属关系的新型组织形式。邻近女真部落，有挟丁口来归者，编为牛录。这种牛录的不断编设，并以容纳编置同血缘和同地缘而居的人。后来规定三百人编一牛录，作为基本的户口和兵籍单位。皇太极时，又改为二百人。清入关前，八旗牛录通计为五百八十三，又半分牛录二十八。顺治十七年（1660），改称牛录为佐领。时满洲三百十九，又半分牛录十四；蒙古一百三十；汉军二百零六，又半分牛录三。八旗牛录统计共为六百六十四个。

官名。满语，汉译佐领。牛录为清代八旗基本的户口和军事编制单位，额真即主管此单位的长官。其组织形式起源于女真氏族制度末期。早期女真人出兵或狩猎时，按氏族或村寨组织队伍，每十人选一人为首领，称为牛录额真（“箭主”之意）。明万历十一年（1583）时，努尔哈赤开始雄长女真各部，各部凡有带领丁口来归者，即设牛录额真以统之。二十九年复正式定三百人为一牛录，置牛录额真一人。掌管本牛录的户口、田宅、兵籍、诉讼诸事。天命五年（1620），努尔哈赤采用明朝官制，改称为备御。天聪八年（1634）改称牛录章京。顺治十七年（1660）定汉译名为佐领，终清不改。

满语官名。原称牛录额真，后金天聪八年（1643）改是称。清顺治十七年（1660），定汉名为佐领。

土司名。在今贵州惠水县南。长官龙姓，唐末，其先祖为南宁州刺史龙得寿族人，从戍南宁州，有职土甚微。历宋、元、明皆世守，顺治十五年（1658）附清。所辖居民主要有布依族。

简称群子，又称扫稳脱朵。金代群牧所小吏。选自各部族、部落家富丁多及有品官的子弟，职务是管理牧业，分群牧放马、驼、牛、羊，赏罚有格。