凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘着。概述唯识学说，着重于讲说唯识学说中心之心识问题。前三颂说前五识，四至六颂说第六识，七至九颂说第七识，末三颂说第八识。无单行本，注释本甚多，以明代普泰之八识规矩补注（二卷）、明昱之八识规矩补注正义（一卷）、智旭之八识规矩直解（一卷）、广益之八识规矩纂释（一卷）等较为著名。
作者： chen1admin
八十种好
梵语as/i^ty-anuvyan~jana^ni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。 又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：
八十一品思惑
思惑者。谓眼等五根对色等五尘。而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者。以欲界为一地。色界初禅二禅三禅四禅为四地。无色界空处识处无所有处非想非非想处为四地。共为九地。欲界一地具九品。贪嗔痴慢四惑。所谓上上上中上下。中上中中中下。下上下中下下也。色界四地。无色界四地。亦各有九品。贪痴慢三惑。但除嗔恚。以上二界不行嗔故。是则九地各有九品思惑。共成八十一品也。
八识规矩补注
凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深，堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，开后学易入之道。后经护法等十师广释，却演为繁琐难解，故玄奘入竺归国后，糅百本之论为成唯识论十卷，至此始见唯识学之大成。师复撮择精粹，撰颂八识规矩一卷四章、十二颂、四十八句。以其文略义深，后世遂出现多种注解释文，然以此书较为简明直截。本注内容以心意识之问题为主，一部十二偈颂，前三颂明前五识之心王、心所相应生起，次三颂明第六识之三性、三量及相应心所，次三颂明第七识，最后三颂明第八识。
八识五重
法相宗所立，就八识而有五重唯识观之法。即观万法唯识之理，由浅至深之五重观想。（参阅‘五重唯识’1123）
谒先师
科举时代，新进士于榜发后集体活动内容之一。即赴国子监谒先师孔子庙行礼。始于唐开元五年（717），时玄宗令乡贡明经、进士，于国子监谒先师。其日，学官为之开讲，质问疑义，有司优厚设食，清资五品以上官，及朝集使皆往观礼。从此开谒先师之例。后代均沿之。宋代新及第举人的重要活动之一为谒先圣先师，仪式一般在国子监举行，用释菜礼。元代则诣先圣庙行舍菜礼。明清则由状元率诸进士诣国子监谒先师孔子庙，行释菜礼。
谒者仆射
官名。秦、西汉隶郎中令（光禄勋），统领诸谒者，职掌朝会司仪，传达策书，皇帝出行时在前奉引。东汉为谒者台长官，名义上隶光禄勋，侍从皇帝左右，关通内外，职权颇重。秩皆比千石。三国沿置，魏五品。西晋武帝省，东晋省置无常。南北朝复置为谒者台长官，掌大拜授及百官朝会班次，或奉命出使，职权较汉为轻。宋五品，梁六班，陈七品，北魏孝文帝太和十七年（493）定为从四品上，二十三年改六品上。北齐置三员，六品上。北朝又置中谒者仆射，领宦官中谒者。隋初罢，炀帝时置大夫为谒者台长官。
谒者
官名。春秋战国时期为国君、卿大夫的侍从官员，掌接待引见宾客，朝会时担任警卫，亦奉命出使。秦汉宫廷、后宫、太子宫、诸侯王国皆置，员额不等，皆掌关通内外，导引宾客。宫廷所置隶郎中令（光禄勋），设谒者仆射统领。西汉员七十人，秩比六百石。选孝廉、郎官年不满五十、仪容威严、能大声赞导者充任，本职为侍从皇帝，担任宾礼司仪，宿卫宫廷及供其他临时差遣；常充任皇帝使者，出使诸侯王国、少数民族，巡视地方，派往灾区宣慰存问、发放赈贷，或收捕、考案贵戚、大臣，主持水利工程等。又有中谒者令、中书谒者令，为宦官之职。东汉名义上隶光禄勋，实自为一台，以谒者仆射为长官，职权甚重。有常侍谒者五员，比六百石，掌殿上时节威仪；谒者三十员，掌宾礼司仪、上章报问、奉命出使。其初任职者亦称灌谒者，比三百石；满岁为给事谒者，四百石。东汉初或遣谒者监军及监领筑城和水利工程等，后遂常设监领营兵的监营谒者和专掌水利河渠的河堤谒者。魏、晋员十人，七品，为谒者台属官，掌宾礼司仪，传宣诏命，奉命出使。又有监国谒者，监察诸侯王，权势颇重。晋一度省谒者台，以谒者并入御史台。南北朝复置谒者台，宋七品，梁、陈为流外官，员皆十人。北魏孝文帝太和十七年（493）定为从五品中，二十三年改九品。北齐员二十人，九品。又，魏、晋、南北朝有都水、河堤、劝农、监冶、运水、伐船等各种专职谒者，分隶有关官署；宦官有中谒者、内谒者等；诸王、公、侯等国亦置为属官。隋初罢，炀帝大业三年（607）复置，隶谒者台，有司朝谒者二员，从五品，为谒者台副长官；通事谒者二十员，从六品，掌承旨传宣；将事谒者三十员、谒者七十员，掌受诏出使，劳问宣慰，监察地方，后省。唐代废谒者台，改通事谒者为通事舍人，隶中书省。隋、唐太常寺亦设谒者十员，为流外官，祭祀时担任司仪；宦官有内谒者；王府、公主属官亦置，玄宗开元间废；都水台（监）属官有河堤谒者。金代太后两宫属官有之，员二人，从六品。
谒者台
官署名。东汉置，设谒者仆射为长官，常侍谒者五员、谒者三十员，掌朝会典礼，遣使传宣诏命、巡视监察。名义上隶光禄勋，实际直达皇帝，时号外台，与尚书、御史合称三台，共掌朝政。三国沿置。晋省并入御史台。南北朝复置，掌朝觐宾飨吉凶典礼之司仪、安排朝会班次、传宣诏命，职权渐轻。南朝设仆射一员、谒者十员，北齐设仆射二员、谒者三十员、录事一员。隋初罢，炀帝大业三年（607）复置，与御史台、司隶台合称三台。掌遣使奉诏劳问，持节监察，受理冤枉而申奏之，奉引御驾。设大夫一员、司朝谒者二员为长贰，属官有丞、主簿、录事等。领通事谒者二十员；其次有议郎二十四员、通直三十六员、将事谒者三十员、谒者七十员，皆掌出使；后罢，改置员外郎八十员；寻又置散骑郎二十员，承议郎、通直郎各三十员，宣德郎、宣义郎各四十员，征事郎、将仕郎、常从郎（登仕郎）、奉信郎（散从郎）各五十员，又各有散员郎，皆掌出使。唐高祖武德时罢。
谒者台大夫
官名。隋代谒者台长官，炀帝大业三年（607）置，一员，从四品，五年改为正四品，掌受诏劳问，出使慰抚，持节察授及受冤枉而申奏；驾出，对御史引驾。唐高祖武德四年（621）随台废。