作者： chen1admin

梵名Aks!obhya-buddha，西藏名San%s-rgyasmi-h!khrugs-pa。为东方现在佛名。略称阿■。又称阿■鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞■毗也佛。意译不动佛、无动佛，或无怒佛、无嗔恚佛。依据阿■佛国经卷上发意受慧品与善快品所载，过去东方去此千佛刹，有阿比罗提世界（梵Abhirati），大目如来出现其中，为诸菩萨说六度无极之行，其时有一菩萨，于闻法后发无上正真道意，发愿断嗔恚、断淫欲，乃至成最正觉，大目如来欢喜而赐号阿■。阿■菩萨逐于东方阿比罗提世界成佛，现今仍于彼土说法。又据法华经卷三化城喻品载，大通智胜佛未出家时有十六王子，后皆出家而为沙弥，其第一子名为智积，即阿■，于东方欢喜国成佛。悲华经卷四载，阿弥陀佛于过去世为无诤念王时有千子，其第九子蜜苏即阿■，在东方成佛，国号妙乐。 密教以此佛为金刚界五佛之一，象征大圆镜智。位于五解脱轮中之正东月轮中央，前方为金刚萨埵，右方金刚王菩萨，左方金刚爱菩萨，后方金刚喜菩萨。形像为黄金色，左手作拳安于脐前，垂右手触地，即所谓阿■触地印。密号为不动金刚。种子为傆（hu^m!）。三昧耶形为五股杵。真言为‘唵恶乞刍毗也吽’。［大宝积经不动如来会、道行般若经卷六、卷九、首楞严三昧经卷上、维摩经卷下、净土与禅（印顺，妙云集下编

梵名Aks!obhya-tatha^gatasya-vyu^ha。凡二卷。后汉支娄迦谶译。略称阿■经。收于大正藏第十一册。叙述阿■菩萨于过去因地时，在大目如来会座听闻六度无极之法，乃立大誓愿，行无嗔恚、无觉意、无淫欲等，经多劫修行后，遂于七宝树下成道，今住东方妙喜世界。并劝赞欲生此一东方净土者，当行六度及发愿。 此经凡有三译，初译即阿■佛国经。第二译为东晋支道根所出，题为阿■佛刹诸菩萨学成品经（二卷，阙本）。第三译为唐代菩提流志所译大宝积经不动如来会二卷。此经为现存净土诸经中最古者，与大般若经、维摩经等有密切之关系，或为大阿弥陀经等之先驱。［出三藏记集卷二、开元释教录卷一、卷三、卷九］

梵名Anura^dhapura，巴利名同。又作阿■罗国城、阿■罗陀国。或译作阿努拉达普拉。为锡兰（斯里兰卡）古都，并为佛教圣地。位于今中北省（NorthCentralProvince）之中央，距坎底市（Kandy）以北约一四○公里。现为该省省会。据大史（巴Maha^vam!sa）十所载，西元前五四三年顷，毗舍耶王（巴Vijaya）初建王国。历传至半荼迦婆耶王（巴Pan!d!uka^bhaya，377B.C.～307B.C.）时，于此筑城，设城门、园林等，始具首府之外观。西元前三世纪，天爱帝须王（巴Deva^nam!piyatissa247B.C.～207B.C.）登位，大兴佛教。因阿育王之摩哂陀（巴Mahinda）首次于城东之眉沙迦山（巴Missaka-pabbata，今称Mihintale）为王及诸臣说法，王即皈依三宝，此乃锡兰佛教兴隆之滥觞。又依王后阿■罗（巴Anula^）之愿力，遣使至印度华氏城（巴Pupphapura），请摩哂陀之妹僧伽蜜多比丘尼（巴San%ghamitta^）来化；僧伽蜜多并授与菩提树，王即亲植于城南大眉伽林（巴Maha^megha-vana）中，并于此创立大寺（巴Maha^-viha^ra），此处遂成为上座部佛教中心。其后诸王亦虔信佛法，陆续于王城附近建筑寺、塔等，以供养僧众、舍利。 自佛教初传以来至西元八世纪末，本城向为锡兰首府。九世纪时，因塔米尔（Tamil）人入侵，王都迁至波罗那鲁瓦（Polonnaruwa）。城乃日趋荒芜。十五世纪初，因欧人入侵，王城再迁至坎底。直至一八七二年，始成为中北省省会。历代国王于阿■罗陀补罗修建大量寺庙与佛塔，现今尚存者有塔园（巴Thu^pa^ra^ma）、无畏山寺（巴Abhayagiri）、楞伽寺（巴Lan%ka^ra^ma）、蕃椒塔（MirisavetiDagoba）、金粉塔（RuwanweliDagoba）、铜殿、大菩提树等， 号称八圣处。另有大寺、摩哂陀墓等佛教遗迹。［善见律毗婆沙卷二、卷三，、大唐西域记卷十一、G.E.Mitton:TheLostCitiesofCeylon;W.Geiger:Maha^vam!sa］（参阅‘锡兰佛教’6327）

全一卷。唐朝不空译。又称阿■供养法、阿■如来念诵法、阿■念诵仪轨、阿■轨。收于大正藏第十九册。即劝请供养阿■如来之法。内容叙述行者先入本尊之精舍，面向东方，长跪合掌、忏悔、随喜、劝请、回向、发愿，其次于本尊像前结跏趺坐，或半跏坐，为救济安乐一切有情，令速证无上菩提悉地，明示诵诸真言等法。［贞元新定释教目录卷十五］

阿般提，梵名Avanti。古代印度十六大国之一。位于西印度频阇耶山脉（梵Vindhya）之北，憍赏弥国之西，秣菟罗国之南，首都邬阇衍那（梵Ujjayani^）。又作阿槃陀国、阿婆提国、阿和提国。佛陀在世时，此国国君帕嘉欧达（巴Pajjota）尝与憍赏弥国优填王互相攻伐。［中阿含卷五十五持斋经、长阿含卷五阇尼沙经、五分律卷二十一、大毗婆沙论卷一二四］（参阅‘十六大国’379）

为地狱狱卒之名。又作阿防罗刹。略称旁、阿傍。据五苦章句经所载，阿傍形像为牛头人手，两脚有牛蹄，力壮排山，手持钢铁叉，每一叉有三股，可叉罪人数百千万入于镬中。［贤愚经卷十三、铁城泥犁经］

梵语avirahu^m!kham!。悉昙字豙朜高傆傄。密教胎藏界大日如来之真言，象征大日如来之内证。全称唵阿卑罗吽欠莎婆诃。又作阿毗罗吽欠。以聚集此五字之种子，故亦称为五字明。于密教，此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、风、空等五大，故以此五字配于五大，即阿字配于地大，卑字配于水大，罗字配于火大，吽字配于风大，欠字配于空大。盖此真言涵摄一切万象，若行者称念‘唵阿卑罗吽欠莎婆诃’即能成就一切法。此真言之特色乃在始于唵（om!，归命），而后终于莎婆诃（sva^ha^，成就）；故于密教视之为诸佛之通咒、萨埵之总印。［大日经卷三悉地出现品、大日经疏卷十一、秘藏记］

阿畚荼，梵名Avanda。位于西印度之古国。约在今中部信度州维迦拉（Vichala）一带。又作阿軬荼国。依大唐西域记卷十一所载，此国周长二千四、五百里，都城周长二十余里。都城东北之大竹林中，乃佛陀曾听许诸比丘着靴之处。此国人言辞朴质，不崇尚学业，然于三宝皆守心淳信，有伽蓝二十余所，僧徒二千余人，多学小乘正量部。［大慈恩寺三藏法师传卷四、解说西域记、A.Cunningham:TheAncientGeographyofIndia;S.Julien：Me/moiressurlesContre/esOccidentalesvol.Ⅱ］ “

为八热地狱之一。阿鼻，梵名Avi^ci。又作阿毗地狱、阿鼻旨地狱。意译无间地狱。观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：‘云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。’ 观佛心品又谓，此地狱位于诸狱之最底层，有七重铁城、七层铁网，七重城内有剑林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八狱卒。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜涌出，从门漫流。众生杀父害母、骂辱六亲者，命终后堕于此狱。 由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。又因阿鼻之猛火烧人，而称阿鼻焦热地狱。又阿鼻地狱极广漠，非凡力所能脱出，其坚固犹如大城堡，故亦称阿鼻大城。［长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二泥梨品、起世经卷四地狱品、俱舍论卷十一、翻译名义集卷二］（参阅‘无间地狱’5122）

形容阿鼻地狱众生所受极苦之状态。生前作恶，命终堕于阿鼻（梵Avi^ci，无间）地狱或叫唤地狱之众生，受极大之苦，乃不禁叫唤；两地狱中，又特以阿鼻地狱众生所受之苦为烈，盖阿鼻地狱为八大地狱之一，位于地狱最底层，乃大逆大恶者命终后所堕之处，于此受苦之众生，不堪其苦而惨烈叫唤，故称阿鼻叫唤。