作者： chen1admin

东汉建初四年（79），封皇子全为平春王，西晋为县。治今河南信阳县西北。属义阳国。东晋太元中因避简文郑太后春名讳，改为平阳县。寻徙废。南朝宋孝建三年（456）又分平阳县复置，属义阳郡。齐属南义阳郡。北魏废入平阳县。

西汉梁国下邑（今安徽砀山）人，字子思。祖父时家徙平陵（今陕西咸阳西北）。少为大行治礼丞。后以明经为博士，公卿荐为给事中。上言请复太上皇寝庙园，成帝纳之。复使巡视幽州流民，迁丞相司直。历任朔方刺史、大鸿胪、光禄勋等职。以议封外戚淳于长事忤旨，左迁巨鹿太守。哀帝即位，复为光禄勋、御史大夫。建平二年（前5）迁丞相，赐爵关内侯。

官名。东汉建安年间曹操置，统兵，三品。十六国西秦、南朝梁沿置。梁天监七年（508）定为武职二十四班中的第五班，普通六年（525）刊正将军名号时罢。

即“浅船”。

地区名。一作千里松林。在今内蒙古克什克腾旗一带。南至河北围场县以北，东至内蒙古扎鲁特旗以西。以地势宽广，多松林为名，为奚、契丹族早期的活动地区。北宋宣和二年（1120），宋、金相约攻辽，金军由此趣古北口袭辽南京。

书名。清易孔昭、胡孚骏、刘然亮编撰。十三卷，附一卷。记左宗棠镇压西北回民起义及捻军事，起同治元年（1862），讫十二年。先是杨昌濬嘱易氏编纂，魏光焘复嘱胡、刘二氏继之，光绪四年（1878）着手编纂，十三年成书。前十二卷记陕甘境内各次大小战役。其中第一至第六卷将回民起义和捻军、太平军、汉族民军混合记载。第七至第十二卷专记回民起义。第十三卷记清军筹粮饷事。附卷为颂扬清军“战功”之词。有光绪十三年刊本。

毛星主编《中国少数民族文学》下册载纳西族史诗《黑白争战》略云，自天地开辟、万物形成后，居那若倮神山高与天齐，为黑白分界之地。东半光明，西半黑暗，东族居光明之白界，神称米利东主；术族居黑暗之黑界，神称米利术主。若倮山东西两界黑白分明，树木不相缠，飞鸟不相往来。

一日，东族白鼠在若倮山之一侧打洞，不小心贯穿其山，使日月之光从孔穴漏出，射至米利术主之家，米利术主见而大喜，急遣其子安生米委往盗其日月，系于铜铁柱上，令黑鼠守之。东族日月被盗，东地遂成一片黑暗。米利东主决心将日月夺回。乃令白鼠与金蛤蟆于夜半潜去术地，啮断米利术主之三绺头发。米利术主醒来，以为乃看守日月之黑鼠所为，立毙黑鼠。白鼠乘机啮断拴系日月之铜铁链，与金蛤蟆各扛日月回。

米利术主为劫夺东族光明，又令其狡诈之子安生米委佯与米利东主之子阿弄友善，欲谋杀之而取其日月，不料反被东族铡死在黑白交界处。米利术主乃调集队伍，制造兵器，决心荡灭东族。米利东主料难与敌，决意暂避其锋，己躲至天上，子藏入海中，女避于山下，金银财宝及粮食埋之岩洞中。米利术主知东族人去向后，乃令士兵以千万支箭向海射，千万矛头向海刺，然终未能觅得米利东主，亦未能杀死其子阿弄。

米利术主后从其军师肯子丹由计，以己美貌之女根饶纳蒙往诱阿弄，阿弄果为所迷，出海与之相会，遂为术族所擒而遭杀，米利东主闻讯震怒，痛不欲生。由阿弄之死，酿成东族与术族一场大战。东族得雷神优麻及白猿之助，终将术族城堡一一攻克。最后决战，东族大获全胜。东族割术族之天以为地，翻其地以为天，断其水源，灭其火种。自是以后，东族子孙昌盛，光明永存。

《纳西族民间故事选·崇人抛鼎寻不死药》略云，昔有青年曰崇人抛鼎，做客他乡，往返三日方归，归时父母已死，僵尸仰卧屋中。崇人抛鼎爱其父母，见之大恸，誓设计使父母复生。

闻西方灵山有延寿草，食之长寿；山下复有甘泉，饮之死而更生。乃着草鞋，乘栗色粉嘴马，渡无量河而西行。经洼地及高山，披荆斩棘，攀崖越堑，屡经岁月，乃至冒米巴罗山。见肥白鹿，弯弓射之，白鹿倒地死，崇人抛鼎欲割之，忽有小生物大如指自白鹿胸中出，崇人抛鼎以为妖，欲杀之，小生物曰：“我非妖，乃小神仙也，能礼遇我，将有益于汝。”崇人抛鼎乃捧之至大树下而祀之，尊之曰“拉依明汝古普”，此纳西人对神仙之敬称也。

复前行，至绕鸟都知阁，遇青年色金白荣，色金白荣曰：“西天即将至，然汝不辨何者为延寿草、回生水，何者为毒草毒水，奈何！”崇人抛鼎请其偕往辨认，色金白荣以“好汉不走回头路”拒之。

崇人抛鼎只得复独自前行。更历辛苦，乃至西天。人两山间夹谷，见有鹿食草，自坡而下。崇人抛鼎细观之，见鹿食毒草，即倒地乱滚；又食它草，即元气恢复，腾跃而去。崇人抛鼎因知开黄花者延寿草，开紫花者毒草也。遂摘取延寿草一束。次晨又遇公野猪，饮毒泉水，即倒地乱滚，滚至甘泉，偶然饮之，遂立恢复元气，跳纵而去。崇人抛鼎遂识毒水与回生水，因以牦牛角取回生水一瓶系身上。

既得仙草神水，崇人抛鼎遂快马加鞭，赶程而归，事为此山魔怪勒钦思普闻知，遂于次晨骑大黑野猪，往诉于拉依明汝古普，谓神物被盗，将往追之。拉依明汝古普曰：“崇人抛鼎本领高强，汝所不及，可止勿追。”

勒钦思普不听，乃作魔法，口吐黑旋风，顷刻大风暴起，尘土飞扬，三尺间不辨人畜。崇人抛鼎至绕鸟都知阁岩下以避之。逃时心急坠马，牦牛角所盛回生水悉泼溅，洒遍山谷及天地，溅至天而为星辰，溅至地而为青草，溅至日而使日暖，溅至月而令月明，溅至山而生青松翠柏，溅至河谷而使流水洋洋，溅至阴神阳神分界之梅花岭，岭上梅花遂年开二度，溅至岩间，岩间蜂巢累累，溅至湖海，湖海鱼鳖繁多。崇人抛鼎所携延寿草与回生水，虽终未能活其父母，然以回生水之溅洒，大地草木青葱，山林禽翔兽舞，人间充满生机，皆崇人抛鼎寻不死药之赐也。

谷德明编《中国少数民族神话选·高楞趣与斯汝命》略云，雪山之西麓森林中，住斯汝山神，主管飞禽走兽，其独生女曰斯汝命，聪明美丽。东麓住峨高楞猎神，其独生子曰高楞趣，勇敢智慧。斯汝命每日晨常驱黄麂、野猪、马鹿之群放牧于溪谷滩头；高楞趣亦常挎猎网、携地弩于幽谷深沟狩猎。

一日，斯汝命为好奇心所驱，放牧至东山地界，欲观东山峻峭山岭之景色。忽见一挎弓弩之青年，英俊如柏树，矫健如雄鹰，则高楞趣是也。斯汝命不觉为之心跳如怀小兔，爱情涌起如火焰，欲与之话言而无由。乃故驱畜群入高楞趣所布之网扣中，冀以此为借口而与之言。不意高楞趣性憨厚，平生除母亲外未与其他女性交言。心但思之：不敢损姑娘牲畜一毫毛也，不敢刺伤姑娘之心灵也。乃解其网扣，收拾猎具，徒手返家。返时犹脸红如鸡冠，一步三回首，顾望姑娘，依依难舍。

父见其空手回，初责其荒嬉失职，经高楞趣解释，谓皆斯汝家姑娘放牧之兽畜，不宜结冤仇、伤和气，父心乃释然。遂令其子背大麻、蔓菁、苦荞之种，与之同去九山七谷烧荒种地，猎具俱挂墙上，不与斯汝家争也。

种既播下，庄稼一片嫩绿。姑娘又来，思与高楞趣话言，而未见其人。因又驱畜群，蹂践其庄稼，故使之恼怒，以为交往之由。次晨，峨高楞父子来察看苗情，见庄稼被毁如此，父盛怒而骂，高楞趣心亦难受，怨姑娘不应贪顽闯此祸事。

峨高楞逼令高楞趣于山隘张网设扣，埋下地弩，且吹笛、弹拨口弦以诱畜群之来。未久，斯汝命果驱畜群来，来则俱堕峨高楞所设猎网中，峨高楞满怀兴奋，手舞足蹈；高楞趣则面罩愁云，无心张口。父子乃抱黄麂于怀，负马鹿于背，拽野猪于身后，匆匆返家。

行至中途，峨高楞扪其腰间，忽觉失其长刀，但余刀鞘。乃返还于山林中觅之。至一山坡，见斯汝命方驱漏网畜群还返其家。斯汝命见是峨高楞，因思可假其父以为缔结姻缘之媒。乃遣山神之侍从七人前往逮之。

山神侍从逮峨高楞还，加以木枷，锁以脚镣，曳而之山神家。斯汝山神为捕杀其畜群，心痛如刀割，必欲寸断之而后快，经女劝解，始命人置之于火塘顶篾笆上，权受熏烤之罪。为不使消息漏泄，令家人昼间呼之曰“阿老板都”。

高楞趣狩猎还家，按照古规，方设宴邀族人分享猎物。众亲俱至，父犹未还。高楞趣伤心落泪，乃急出外觅其父。至一山坡，见白蛇与黑蛇方斗，高楞趣折细蒿枝拨而分之。又至雪山松林，见白山骡与黑山骡方斗，复折冷杉枝驱而分之。匆匆遂至一幽谷溪畔，见斯汝命姑娘方临溪沐发。姑娘与之共话，二人情投意合，心心相印。

姑娘乃导高楞趣至其家，安之坐于火塘之首位。高楞趣方就坐，忽觉有水珠连串坠其头，仰视之，乃其被熏烤之父所堕泪也。父曰：“斯汝山神已下令处死为父，幸姑娘说情，始得留此老命。”高楞趣闻之，以惊异感谢之目光，视斯汝命；斯汝命亦以诚挚之目光还报之。高楞趣乃解腰带，递与姑娘；姑娘亦脱玉镯，戴于高楞趣之腕。

年轻人之举，峨高楞在篾笆上视之了然，于痛苦之中亦得一丝安慰。乃教其子曰：“汝二人婚姻吾赞同。然斯汝山神广有财物，如赐汝牛马金银，汝皆勿受，汝但向其索昼间呼‘阿老板都’、夜间呼‘义早九高’之物，则父之身可望获释，汝等之姻缘亦可成就矣。”

高楞趣闻父之言，急挽斯汝命手往觅斯汝山神求情。日下山时，斯汝山神方至畜圈查点其飞禽走兽，高楞趣与斯汝命拦其去路，双双跪拜于前。斯汝山神惊诧中暗忖：藤缠树可以刀分之，鱼恋水可以戽分之，两心相连则无可分矣。然犹责高楞趣，谓其父害畜，皆高楞趣之计谋，欲以此拒之。高楞趣答曰：“汝家蛇头目与蛇奴仆斗殴，白山骡与黑山骡打冤家，均我排解之，此世交之人所不为也，吾但望汝家畜群兴旺繁盛，岂有设计残害之想乎？”

斯汝山神直。

《纳西族民间故事选·高勒趣》略云，昔峨高勒偕子高勒趣同住高山区，冬闲入山打猎，获大野猪归。峨高勒忘其砍刀于山，嘱子先归，自往取之。高勒趣归而剖野猪，按例宴请宾客，乡人皆至，独峨高勒三日未归。高勒趣寻之不得，后闻为山神斯汝所逮，乃挂砍刀，带干粮，入山救父。亲邻皆劝之，谓山神设九关，毒蛇猛兽守之，恐不能胜。高勒趣曰：“如不能救父，死将无面见祖先。”竟毅然登程。

首遇白黑二蟒，夹而缠之，高勒趣以左右手扼蛇颈，滚身于地，蛇疼难忍，皆吐舌求饶，高勒趣乃释之，令各入洞去。今之蛇脖细并常吐舌以此。又遇二大水牛，以角对撞之，欲令夹死于中。高勒趣以左右手各扳一牛之角令弯，牛角果弯如弓，牛皆疼鸣而声哑，仓皇遁去。今之水牛角皆弯，体大声小以此也。

高勒趣之武勇，鹦鹉见之聒噪，报之九关野兽，九关野兽皆逃，高勒趣因之得径达山神斯汝家。见父被绑置熏帘上，流泪语之曰：“山神怒我杀其野猪，捉我罚作苦工，日间耕田耙地，晚上推磨舂碓。”高勒趣乃往见山神，请释其父。山神惊而言曰：“我有九关，汝何得来？”高勒趣请往视蟒蛇、水牛。山神往视之，见蛇脖细、牛角弯，知非己所能敌，乃释其父使与同归。自是以后，山上野兽见人皆逃，古谱在于此矣。参见“高楞趣与斯汝命”。