作者： chen1admin

古代旗帜名称。旗上绘有北斗七星。典籍以为周天子所用。《穆天子传》：“天子乃命盛姬□之丧视皇后之葬法，……日月之旗，七星之文。”郭璞注：“言旗上画日月及北斗星也。”《战国策·齐策》：“魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，建九斿，从七星之，此天子之位也，而魏王处之，于是齐、楚怒，诸侯奔齐。”

管形火器。有七个铳管集成一束，居中一大铳，周围有六铳，各长一尺三寸。各铳底总合一处，外以厚铁皮包裹，铁箍三道，底钻一线眼。后安木柄，长五尺，下有二轮，径一尺五寸。轴中有铁橛，将木柄安于上，以一人推挽。用时，杵入火药，多装铁铅子，方向自如，高低随便，点火以打放。始用于明代。

①在今贵州毕节市西南七星山上。下临乌江上游六冲河，当云南、贵州、四川三省交通要冲。相传诸葛亮南征，在此祭旗。明初傅友德进兵云南，得此关后直取东川、乌蒙、芒部诸路。②在今四川茂县西南。关前山有小孔七，大孔一，穿山而成，如七星伴月然，故名。或谓即唐所置望星关。关南栈道西临岷江倚崖，甚为险绝。明嘉靖十九年（1540）凿崖开修。

书名。明郎瑛撰。五十一卷，续稿七卷。瑛字仁宝，浙江仁和（今杭州）人。是书分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七类，纵谈古今，所载如宋官署考，为《咸淳临安志》及西湖各志所不详；明初进茶名目与漕河工程等，亦为《明会典》及《明史》诸书所不及。有关元明两朝史实、文学史、小说研究的资料甚丰，足资考证。但采掇既广，错误亦所不免。初刻于嘉靖时。1959年中华书局有《明清笔记丛刊》本。

天文学名词。（1）古代将水、金、火、木、土五星再加上日、月的总称。《黄帝内经·素问·天元纪大论》：“七曜周旋。”同书《五运纪大论》：“七曜纬虚。”可见七曜之名起源甚早。东汉张衡《灵宪》曰：“文曜丽乎天，其动者七，日月五星是也。”可见七曜的本义是指七个能运动的照耀于天上的天体。（2）古巴比伦曾以七曜纪日，七天为一周，顺序为日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜和土曜，称为星期。此制经由印度传入中国。印度概念中包含了七曜神轮流值日的星占思想。汉末刘洪曾作《七曜术》，其中是否已有了星期制，尚无可考。但南北朝时有大量七曜历出现，其中有星期制当是无疑的。唐代不空译《吉凶时日善恶宿曜经》卷下曾引及七曜的胡名、波斯名及天竺名。胡名乃是粟特语，波斯名为古伊朗语，天竺名为梵文。在唐末、五代、北宋初的敦煌历书中还引用胡名注历。北宋初的应天历内有记载推七曜值日的算法。（3）由于南北朝时盛行七曜历，故曾以七曜泛指天文学。《北史·殷绍传》：“（殷绍）达九章、七曜。”《南史·顾越传》：“（顾越）九章、七曜，咸尽其精微。”九章即代表数学，七曜即代表天文学。

书名。一种引进日、月、五星纪日制（相当于今星期制）的历法。七曜制始于古巴比伦（一说古埃及）。中国于公元四世纪时曾有此法。八世纪时摩尼教徒又由中亚康居国传入中国。以“七曜”为名的书很多，在《隋书·经籍志》中载有“七曜”字样的书不下二十二种。《新唐书·艺文志三》载有吴伯善《陈七曜历》五卷。梁庾曼倩（主要活动于520—570年）著有《七曜律历》（《南史》作“著”；《梁书》作“注”）。唐曹士编撰的《符天历》亦称《七曜符天历》。在敦煌发现的历书和星占著作中也有用七曜历者。

七部儒家经典。（1）指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》。始称于汉。因汉人推崇孔子，提倡“孝治”，故《汉书·艺文志》以六经为六艺，并于六艺之末，增列《论语》、《孝经》。由于《乐经》不传，实为七经。《后汉书·赵典传》李贤注引谢承书曰：“典学孔子七经。”（2）指《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》。见北宋刘敞《七经小传》。（3）指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。为清康熙帝“御纂”。

书名。北宋刘敞撰。三卷。杂论《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》七经经义。以己意释经，与汉唐经学家治经恪守古训有别。宋末元初王应麟谓“自汉儒至于庆历间，谈经者守训故而不凿，《七经小传》出而稍尚新奇矣。”（《困学纪闻·经说》）开宋人以义理释经之风。

汉代的一种谪戍制度。因规定应强制服役的七种人，故名。讁同谪，即谪发，始于秦。据《汉书·武帝纪》，天汉四年（前97），发天下七科讁及勇敢士等出朔方击匈奴。颜师古注引张晏曰：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。”七科讁之名，汉代仅此一见。

本为今台湾台南市西南、高雄市西北沿海沙洲，自东南往西北逶迤六十余里，断续联结成七屿，相距各里许，势若贯珠，犹如鲲鱼鼓浪，故名。洲多杂木，有泉甘美。北端的一鲲身地最广，与鹿耳门遥对，控大员港出入口。二鲲身至七鲲身居者多渔户。十九世纪后期港湾逐渐淤浅，遂与陆地连接。