作者： chen1admin

梵语ka^ma，巴利语同。即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。古代印度人认为人生之三大目的为法（梵dharma）、利（梵artha）、爱等，即指真理之了解、财物之蓄积、性爱之享受。关于爱欲，有所谓之爱欲经（梵Ka^ma-su^tra），此经被公认为世界闻名之性爱指南，上流人士亦经由此指南而获得性生活之指导。 原始佛教教团乃为以僧侣（比丘）为主之教团，而性欲则属人类仅次于食欲之一种本能，故于僧侣教团中，制定严格之戒律，以超脱爱欲为修行者之重要修行德目。进入大乘佛教时期，由于在家信众参与教团，禁止爱欲成为不可能，仅能对在家信众加以善巧方便之限制。 所谓烦恼即菩提，乃是藉爱欲或其他能动摇人类心志之本能，在其不断干扰中，去修证而进入了生脱死之悟境。

梵语ra^ga，巴利语同。爱，恩爱、亲爱；着，执着、染着。执着于恩爱之境而难以分离之情。属于三毒中贪欲之烦恼。大宝积经卷九十七即有（大一一·五四六上）‘如蝇见于吐，而生爱着心’之语。［六十华严经卷二十五］

禅林用语。壒，即尘埃；圾，即聚集尘埃之处所；堆头，形容高高堆起；丈六金身，指佛身。意谓在尘埃堆中见及佛，表示佛与众生之绝对平等性，灭绝佛与众生、清净与染污等二元之相对观。碧岩录第三十九则（大四八·一七七中）：‘僧问云门：“如何是清净法身？”（壒圾堆头见丈六金身，斑斑驳驳是什么）门云：“花药栏”’

安住于坐禅之意。与‘安心法门’、‘安乐法门’同义。若因安住坐禅而心呈平静，则称为安禅静虑。景德传灯录卷二十八大珠慧海章（大五一·四四一中）：‘拔生死深根，获见前三昧；若不安禅静虑，到遮里总须茫然。’ 祖师坐禅修行而成为证迹之石床，被传称为安禅石、坐禅石；此乃源于昔时释尊坐于菩提树下之石上而成道之因缘。 此外，坐禅不受环境之支配，一心自由无碍，而不局限于闲静之山间水畔，称为安禅不必须山水。碧岩录第四十三则（大四八·一八○上）：‘安禅不必须山水，灭却心头火自凉。’

安呾罗缚，梵名Antar-a^b。又作安呾罗缚婆（梵Antarava）。为印度西北部之古国名，其地乃睹货逻国之故地。位于印度西北部兴都库什山（HinduKush）之北麓，即今Anderab附近之地。据大唐西域记卷十二载，此国之人，个性犷暴，少信佛法，仅有伽蓝三所及一塔（阿育王所建），僧徒数十人，皆遵习大众部之法。盖玄奘至印度求法，于归途中经由迦毕试国之谷地北行，通过此国而转赴活国（即今之Kunduz，位于阿富汗境内）。［大慈恩寺三藏法师传卷五、唐书西域列传第一四六下、T.Watters:OnYuanChwangvol.II］