作者： chen1admin

清碑刻。乾隆四十一年（1776）立于抚顺县东六十里萨尔浒村南（今为大伙房水库境内）。碑文为清高宗据《清实录》所撰，叙述后金与明朝在萨尔浒交战的全过程，歌颂了努尔哈赤等的英勇善战及取得的决定性胜利。用满汉两种文字，分别刻于碑的两面。碑身高1.53米，宽2.15米，座高0.79米。现存沈阳故宫博物院。

明与后金之著名战役。万历四十六年（1618），后金军攻陷抚顺、清河（在今辽宁本溪）等地。明廷决定大举反击。次年，经略杨镐统兵八万八千余人，号称二十四万（一作四十七万），分四路合击赫图阿拉。努尔哈赤得侦卒探报，采取“凭尔几路来，我只一路去”的方针，只留少数兵力留守后方，集中八旗六万之众，首先迎击左翼中路的杜松军。萨尔浒（今辽宁抚顺县东北浑河南岸）之役，杜松及所部三万之众，悉被歼灭。明北路马林军闻杜松已败，急据尚间崖（距萨尔浒约三四十里）掘濠坚守。努尔哈赤移师击之，一举尽歼，马林仅以身免。明南路刘军绕道进逼赫图阿拉，以路远不知萨尔浒败讯。努尔哈赤命降将持杜松令箭，催刘部速进，诈称杜部已近敌城。刘信之，亲率前军进击，中伏战死，南路军亦败。惟右翼中路军李如柏部，因杨镐闻败后急檄撤退，得免。是役，明折军四万三千余人，文武官三百余人，其中杜松、刘均一时名将。后金军死伤不过数百人。这是后金与明朝兴亡史上的重大转折。

即“萨宝”。

又称卓机轮。清代台湾番族麻达（少年）传递公文时佩带的信号器。以铁为之，状如卷荷，长三寸许，中存铁舌，系于肘下或脐下，疾走时铁舌摆动或以手镯击之，铮铮有声。

清太祖努尔哈赤孙、代善子。通晓满汉蒙古文字。初授台吉。天命间，从征喀尔喀巴林、扎鲁特等部，俱有战功，封贝勒。天聪元年（1627），从皇太极攻明，力战负伤。继又屡次攻明，多有斩获。后金（清）设六部，受命掌礼部事。曾建议皇太极宽朝鲜拒察哈尔而专意攻明。后偕贝勒多尔衮迎明降将尚可喜，又曾同多尔衮等率部收察哈尔部余众。

藏传佛教教派之一。俗称花教。北宋熙宁六年（1073），后藏萨迦地方（今西藏萨迦）封建领主昆氏（《元史》作“款氏”）家族贡却杰布（1034—1102），在当地建萨迦寺，创立此派。寺主由昆氏家族成员世代继承。十三世纪中叶，其第四代祖师萨班·贡噶坚赞首与蒙古王室建立联系。第五代祖师八思巴受元世祖封为帝师，掌管全国佛教及藏族地区行政事务。自此时起至十四世纪中叶，此派在西藏建立第一个政教合一的地方政权。元至正十四年（1354）为帕竹噶举派所取代，实力衰落。明代，此派领袖人物昆泽思巴受明封为大乘法王。其传承一直延续到晚近，仅在萨迦当地保存政教权势。今四川德格的贡钦寺，为此派在康区的重要寺院。

书名。明末藏人阿旺囊嘎索南查巴贝桑波撰。共三百三十四叶。崇祯二年（1629）成书。主要叙述款氏家族族系的形成，及历代萨迦派政教势力的发展、分裂和衰落过程，颇详于该家族首领与蒙古王室的关系和代表元中央政府统治藏区的史实。附有萨迦班智达致吐蕃僧俗人民书、忽必烈赐八思巴诏书等珍贵材料。

元代乌思藏统治者所居之寺院。位于今西藏日喀则市西南160公里萨迦县。分南北二寺，夹冲曲河对峙。北寺在河北奔波山麓，北宋神宗熙宁六年（1073），由萨迦派创始人贡却杰布筹建。萨斯迦第五代祖师八思巴被元世祖尊为帝师，掌吐蕃僧俗事宜。至元二年（1265）扩建和修缮北寺。五年，又在冲曲河南另建南寺。今北寺已毁。南寺在元朝官府支持下，历经几任本禅主持扩修，规模宏伟，城垣高大，大经堂面积近6000平方米。寺内有如来等三世佛铜像，并保存壁画及大量文物、图籍。现为全国重点文物保护单位。

清满洲正白旗人，字介文，号观生阁主人。女画家。善画花鸟草虫，亦善指画，闻名一时。

①（1706—1760）一译萨喇尔。清时蒙古准噶尔部世臣小策凌敦多布子达什达瓦属下宰桑。乾隆十五年（1750）因不满内部残杀和部属被割，率千余户内迁，授散秩大臣。二十年为西路定边右副将军，征伊犁。同年，阿睦尔撒纳叛乱，与将军班第等被围于伊犁。班第等战死，他突围被俘降于准噶尔。清大军南进伊犁时反正，清政府因其战败降敌，押赴京师。后宽其过，仍授散秩大臣。②即“撒拉族”。