作者： chen1admin

天文仪器名。浑仪的主要部件，用来标志天赤道、黄道和白道。由三组环构成。一、赤道环，与六合仪中的天常环位于同一平面，但天常环直径较大，且固定。赤道环可转动。圆周上分365.25古度，明浑仪每度又刻十分度，还标二十八标志。二、黄道环，也有二十八宿在黄道上分别占有的度数与标志，还均匀分布二十四节气。三、白道环，与黄道环相交成六度角。两环交点还可以沿黄道环移动，以与天上白道沿黄道退行的情况相适应。此三组环构成一个整体。由通过二分点和二至点的二条赤经环把它们连结起来，使之可以绕天轴旋转。三辰仪由唐初天文学家李淳风发明，为读取天体赤道、黄道和白道等坐标读数的重要手段。由于白道运动复杂，从宋代沈括起，白道环被完全省去，但整个环组仍称为三辰仪。

官名合称。宋代指太常丞、秘书丞、宗正丞。宋初为寄禄官，元丰改制后为职事官。

城名。在今陕西延安市东南。《资治通鉴》：东晋咸和九年（334）后赵将石斌等为羌人所败，退保此城。

梵文Triyāna的意译。佛教名词。指使众生达到解脱的三种途径。“乘”即“车辆”，意谓可以载人达到成佛之境。人因“根器”不同而有“三乘”：（1）声闻乘。“小根器”人依靠佛说（声闻）悟佛教“真理”，求得“阿罗汉果”（个人的解脱）。（2）缘觉乘。“中根器”人借“十二因缘法”得到觉悟，求得“辟支佛（缘觉）果”。（3）菩萨乘。“大根器”人着重“利他”，修“六波罗蜜”，求得“佛果”。

①秦汉时分战国楚地为三楚。《史记·货殖列传》以淮北沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南豫章、长沙为南楚。按南郡与淮北诸郡隔绝，不应同属西楚，项羽都彭城称西楚霸王，则彭城应属西楚。《货殖列传》所载疑有误。《汉书·高帝纪》注引孟康《音义》：“旧名江陵（即南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”西楚约当今淮河以北，泗、沂水以西；南楚北起淮、汉，南包江南；东楚跨江逾淮，东至于海。清钱大昕《十驾斋养新录》引《太平寰宇记》谓“楚文王徙都于郢，故江陵是为西楚；汉封元王交于彭城，是为东楚；又封厉王胥于广陵，是为南楚”（今本无）。此为后起之说，与秦汉时初义不符。②三国魏、晋阮籍《咏怀》诗：“三楚多秀士。”王应麟《小学绀珠》卷二“三楚”：“楚文王都郢，昭王都鄀，孝烈王都寿春。《文选》‘三楚多秀士’注。”③宋周羽翀撰《三楚新录》，载五代时马殷据长沙，周行逢据武陵，高季兴据江陵事，因三国都在古楚地，故亦称“三楚”。

书名。北宋周羽翀撰。三卷。记五代十国时占据楚地三政权史事，自后梁开平元年（907）至北宋建隆三年（962）历史。上卷为湖南（通称楚）马殷事，中卷为武陵（通称荆湖）周行逢事，下卷为荆南（通称南平）高季兴事。所记各政权兴亡始末与他史歧异甚多，颇有遗闻旧事，可补《新五代史》缺遗。清吴任臣《十国春秋》即多从中取资。有《学海类编》本等。

亦称三法。战国时墨家术语。表，标准。《墨子·非命上》以“有本之者，有原之者，有用之者”为人们立言和检验真理的三项标准：（1）“上本之于古者圣王之事”，即要根据古代圣王之社会政治经验。（2）“下原察百姓耳目之实”，即要考察众人耳闻目见的感受。（3）“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即要从行政措施中看社会效果。强调感觉经验在“察知”（知识）中的重要作用。但因其不辨古人经验传闻的信误，不察众人耳目见闻的真伪，而有经验论的倾向。

即南亳、北亳、西亳的总称。《书·立政》：“三亳阪尹。”一说有东亳而无北亳。

三种不可饶恕的罪过。《经法·亡论》：“一国而服（备）三不辜者死，废令者亡。”又云：“〔三〕不辜：一曰妄杀贤。二曰杀服民。三曰刑无罪。”

北宋王安石变法时，反对者造为朝廷有“三不足”之说，即天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。熙宁三年（1070），神宗闻陈荐言，知有此说，以问安石。安石否认有此主张，并对所谓“三不足”者发表自己的看法。他认为神宗躬亲庶政，每事惟恐伤民，即惧天变；顺纳人言，即非不恤人言，若人言不合于理，自不足恤；至于祖宗之法不足守，则为固然之理，仁宗在位数十年，即曾数次修改。