作者： chen1admin

即三宥、三原。环，读原，意为宽宥从轻。古时判处死刑有“三宥”程序，即经过三次宽宥然后执行。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺三宥三赦之法，……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《睡虎地秦墓竹简·法律答问》问：不孝罪判死刑“当三环之不？”答：“不当环，亟执勿失。”

春秋时鲁国公族。鲁桓公除太子庄公为国君外，另有三子：仲庆父，其后裔称仲孙氏或孟孙氏，简称孟氏；叔牙，其后裔称叔孙氏，简称叔氏；季友，其后裔称季孙氏，简称季氏。三家俱出自桓公，故谓之“三桓”。后势力逐渐强大，季氏最强，专鲁国政，鲁公室反卑于三家。

相传为上古三个帝王。其说不一：（1）天皇、地皇、泰皇（《史记·秦始皇本纪》）；（2）天皇、地皇、人皇（司马贞补《史记·三皇本纪》）；（3）伏羲、神农、黄帝（《世本》、《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》）；（4）伏羲、女娲、神农（《风俗通义·皇霸》、司马贞补《史记·三皇本纪》）；（5）伏羲、神农、燧人（《尚书大传》、《白虎通·号》）；（6）伏羲、神农、祝融（《白虎通·号》）；（7）伏羲、神农、共工（刘恕《通鉴外纪》）。

又称《三皇内文》、《三皇经》，全称《洞神三皇经》。道教书名。为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。分《小有三皇文》及《大有三皇文》二种。“小有”本传为三国时帛和于西城山石室中视壁三年所得，原为篆书写成。后由郑隐授于葛洪。“大有”本则由西晋鲍靓传于葛洪。南朝宋陆修静得此经后，传弟子孙游岳，再传陶弘景。陶弘景补以其他经书和道教斋仪，增为十三卷。为《太上洞神经》主要依据。

北魏置。治今山西忻州市西北。太平真君七年（446）并入肆卢县。《魏书·太宗明元帝纪》：泰常八年（423），“明元帝幸三会屋侯泉”，即此。

古历名。十六国时后秦姜岌于姚苌白雀元年（384）编制，同年颁行，行用三十多年。一年为日，一朔望月为日，采用十九年七闰的方法。首创用月食来求太阳位置的方法，比用漏壶测中星推定太阳位置要准确得多。

书名。清姚振宗撰。四卷。三国首尾共六十年，书籍繁多，侯康撰《补三国艺文志》，但至子部小说家止，农家、历算、五行、医方、杂艺五类有录无书，集部则未尝措手，脱略甚多。姚氏搜集资料编为是书。分经为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、五经总义、小学、谶纬十一类，计一百七十四种。分史为正史、编年、杂史、史钞、史评、故事、职官、仪制、刑法、杂传记、地理、谱系、簿录十三类，计一百八十四种。分子为儒家、道家、法家、名家、兵家、杂家、小说家、天文家、历算家、五行家、医家、杂艺术家十二类，计一百七十四种。分集为别集、总集二类，计九十二种。附录佛经、道书二类，计四百九十一种。书目后叙明本书的源流及姚氏考证。

书名。清洪饴孙撰。三卷。曹魏官制，纷更升降，与汉大殊；吴、蜀虽名因汉制，亦有异同。而陈寿《三国志》无志、表，裴松之注亦复杂无准。饴孙搜采诸书，撰是书以补其缺。其改“志”为“表”，是便于集三国之异同，汇一时之体制大略。又参用《汉书·百官公卿表》之例，记其居官之人，以验证此官之有无；叙其迁转之阶，以比较诸职之高下。魏制较详，吴、蜀为略，故首列魏，其次蜀、吴，以详缀略，便于参校互稽。此表之成，使考三国官制者一览了然。

书名。西晋陈寿撰。六十五卷。记魏、蜀、吴三国事迹，其中《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吴志》二十卷。纪传体，但只有纪、传，无表、志。书中以魏为正统，对魏君称帝，对蜀、吴之君称主。在陈寿之前，已有人撰成魏、吴二国史书，如鱼豢《魏略》、王沉《魏书》、韦曜《吴书》等，而综合三国史事为一编，则自陈寿始。本书取材谨严，文笔简净，记事比较真实，虽于魏、晋交替之际对司马氏有所回护，但就全书而论，不采传闻杂说，剪裁颇称用心。但记载过于简略，对一些重要历史事件和人物事迹，语而不详，甚至遗漏。如魏国的屯田制度，在《魏志·武帝纪》及《任峻传》两处记载仅五十四字；著名哲学家王弼的事迹，附于《魏志·钟会传》，亦二十三字；而著名科学技术家马钧，则未著一字。然本书成于陈寿一人之手，叙事有法，虽有缺陷，仍不失为史学名著。有南朝宋裴松之注本。今人卢弼有《三国志集解》。

书名。清钱大昭撰。三卷，计魏、蜀、吴各一卷。大昭以陈寿《三国志》文字过于简洁，于史实多所疏略；裴松之博引载籍，订讹补缺，为之作注，亦不免遗漏。遂在完成《两汉书辨疑》后，又仿其例著《三国志辨疑》，且对裴注间亦有所驳正。