作者： chen1admin

书名。北宋聂崇义撰。二十卷。系以图像解说古代礼制之较早撰著。五代后周世宗时，作者奉命参定郊庙、祭玉等礼制，采用东汉以来郑玄、阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正和隋代开皇年间官撰等六种“三礼”旧图，重加考订而成。宋初颁行。宋人认为此书所绘图像根据不足。收入《通志堂经解》。

地名。在今江苏扬州市西南。南宋德祐元年（1275），元将阿朮自真州（今江苏仪征市）进趋扬州（今扬州市），州将姜才逆战之于三里沟，即此。

魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相（导）过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”

周代王室的三位大臣。一说为三公，一说为三卿，一说为三事大夫，《左传·成公二年》：“王使委于三吏。”杜预注：“三吏，三公也。”

组诗名。唐杜甫所作《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》的合称。乾元二年（759）春，郭子仪、李光弼等在邺城（今河南安阳）为安史叛军所败，退守洛阳、潼关，因兵源不足，滥向民间征发。适杜甫由洛阳返华州（今陕西华县）任所，以途中见闻写此组诗，反映安史乱后的社会残破景象和人民痛苦的生活。六首均为五言，《潼关吏》写督役，其他五首皆写征丁。“三吏”用问答体，“三别”用独白体。

地名。在今湖北安陆市西北。《资治通鉴》：东晋义熙十一年（415），刘裕遣檀道济等将步骑出襄阳，“江夏太守刘虔之将兵屯三连，立桥聚粮以待道济”，即此。

类书名。唐张昌宗、李峤等撰。一千三百卷，目十三卷。圣历中，武则天以《御览》、《文思博要》等书聚事不详，遂令张昌宗召李峤、阎朝隐、徐彦伯、崔湜、张说、沈佺期、宋之问、徐坚、刘知几、员半千等二十六人同撰。于旧书儒教之外，增补佛、道二教，故名。大足元年（701）撰成。开成初，改名《海内珠英》。宋时，仅存三卷。后全佚。

亦称普法宗。中国佛教流派之一。隋信行所创。依据佛经，将佛教分为“正法”、“像法”、“末法”三个时期。与之相适应，又将佛教教义划为一乘、三乘与普法三阶，将众生之“根机”分为“纯正无邪”、“邪、正不正”与“纯邪无正”三阶，故名。认为释迦牟尼死后之第一个一千年（有时称一千五百年），一切教义和众生均属一、二两阶；此后即为“末法”时期，属第三阶。宣称隋代已处于佛教的“末法”（衰微）时期，此时之众生皆“纯邪无正”、“罪孽深重”，若只念一佛，诵一经，习一法，无以“解脱”，而要普念一切佛，普修一切法，故又名“普法宗”。曾盛行一时。因对佛教其他宗派的上层僧人多所讥讽，被视为“异端”。自隋开皇二十年（600）起，即屡遭查禁。唐圣历二年（699）、开元十三年（725），两次再申禁令。会昌毁佛后，渐不闻于世。

三位杰出人物。（1）汉代的张良、韩信、萧何合称“汉初三杰”。（2）三国蜀诸葛亮、关羽、张飞合称“蜀汉三杰”。（3）唐代宋璟、张说、源乾曜亦合称“三杰”。

儒家提出的为人当戒慎之道。《论语·季氏》：“孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”朱熹注：“得，贪得也。”