作者： chen1admin

书名。清钱大昕撰。五卷。是书对《史记》、《汉书》、《后汉书》进行校勘、考订，类似今日之校勘记。作者企图通过文字的校勘，以订补史实。采用纪、传、志、表互校的办法，或用碑志及有关文献的同一记载排比，实为《廿二史考异》之续作或补遗，故称《拾遗》。与《诸史拾遗》内容连接，合称《考史拾遗》。

书名。清汪辉祖著。四十卷。成书于清嘉庆六年（1801），前有章学诚序。著者取辽、金、元三史同名人物，分别辑录，注明职衔及出处卷数，以备检索。见于三史本书中同名者分卷编次，计辽史同名五卷，金史同名十卷，元史同名二十卷。同名并见二史或三史者，编为总录二卷。同名见于《五代史》、《宋史》、《明史》等他书者，编为附录二卷。末为叙录一卷，附各卷人名总目。有《广雅丛书》本，通行《国学基本丛书》本。

①先秦法家的历史进化观。《商君书·开塞》：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”用以说明儒家的仁义道德只行于古，而不行于今，当今之世必须推行法治。②公羊学派的历史演变学说。该派以《春秋》一书作者为准，把《春秋》所记二百四十二年历史分为三阶段：所见世，所闻世，传闻世。首由《春秋公羊传》提出。《春秋公羊传·隐公元年》：“何以不日？所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”东汉何休进而提出，昭公、定公、哀公时代为“所见者”，文公、宣公、成公、襄公时代为“所闻者”，隐公、桓公、庄公、闵公、僖公时代为“所传闻者”。且谓：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗觕，故内其国而外诸夏”；“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《春秋公羊传解诂》卷一）。清末康有为把《公羊传》的“三世”说与《礼记·礼运》的“大同”、“小康”说结合，推演出据乱世、升平世（小康之道）、太平世（大同之道），认为三世递进是人类社会进化的共同规律。且谓当时中国还处于据乱世，西方已进入升平世，所以必须学习西方，进行维新变法。“异日大地大小远近如一”（《大同书》），实现世界大同的理想，人类社会将进入太平世。

星占术语。指太一式、遁甲式和六壬式。北宋《崇宁国子监算学敕令格式》记录当时算学考试中要考三式。试题是射覆及预占三日风雨。元《秘书监志》记录当时司天监“三式科阴阳人员，合行依例每年推算风雨历日，并每月二次出题试问占筮之事”。宋元时代三式与数学天文学有关。三式的起源很早，西汉已有六壬式之类。

①居官者应遵循的三条准则。指清、慎、勤。宋吕本中《官箴》：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”②又称三有事。周代指三事大夫，即常伯、常任、准人，也称三公。③汉代以后谓丞相。《汉书·韦玄成传》：“天子我监，登我三事。”颜师古注：“三事，三公之位，谓丞相也。”④三件事。所指随文而异。《左传·文公七年》：“正德、利用、厚生，谓之三事。”《诗·大雅·常武》：“三事就绪。”郑笺：“三农之事。”即春、夏、秋三季农事。

即三事。《诗·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。”又见《大盂鼎》铭文。参见“三事②”。

书名。《牧民忠告》、《风宪忠告》及《庙堂忠告》三书之合称。元张养浩撰。《牧民忠告》系任县令时著，二卷，分拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、居闲十章。《风宪忠告》为任御史时著，一卷，分自律、示教、询访、按行、审录、荐举、纠弹、奏对、临难、全节十篇。《庙堂忠告》为任参议中书省事时著，分修身、用贤、重民、远虑、调变、任怨、分谤、应变、献纳、退休十篇。明洪武二十二年（1389）黄士宏合三书为《为政忠告》，有《四部丛刊三编》本。宣德六年（1431）李骥重刻，改名《三事忠告》，有《贷园丛书》本。

官名合称。（1）隋大业三年（607）改左右翊卫（原左右卫）所属亲、勋、翊三卫为亲侍、勋侍、武侍，合称三侍。（2）隋炀帝时鹰扬府所领亲、勋、武三侍合称。

见“受降城②”。

官署合称。东汉光禄勋所属分领郎官之左、右、五官，合称三署。《汉官仪》：“三署谓五官署也，左、右署也，各置中郎将以司之。”五官、左、右三署，西汉已有，辖中郎（一说辖中郎、谒者、侍郎）。别有车、户、骑三署，辖郎中。至东汉省车、户、骑，唯置五官、左、右署，中郎、侍郎、郎中皆属之，故名三署。三国吴置三署郎，晋以后三署及其郎官皆省，而中郎将则时省时置。