作者： chen1admin

官名。突厥世袭官职，位叶护下。

北方少数民族婚礼必用青布幔为屋，谓青庐，夫妇于此交拜。唐俗因之，于成婚之夕，择吉地，设毡帐，行相见礼，谓之设帐，或曰入帐。建中元年（780），颜真卿等请于堂屋中置帐，准礼施行，始成其制。

①古代土地神名。三代有祀社之礼，祭社以求地利。商代甲骨文中武丁时期有：“贞：勿求年于邦土”（《殷墟书契》卷四第十七页第三片）；武乙、文丁时期有：“薍于亳土”（《殷契佚存》九二八片）的卜辞。卜辞中之“土”即社。相传后土为社神。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”或说共工氏之子句龙为后土（《左传·昭公二十九年》），古代自天子至庶民皆得立社，以祈福报功。社神之象征各说不同，《论语·八佾》记鲁哀公问社，宰我答：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”《淮南子·齐俗》中为：有虞氏用土，夏后氏用松，殷人用石，周人用栗。②祀社神之场所。如里社。《白虎通·社稷》：“封土立社，示有土也。”③祭祀社神之日期。《礼记·月令》：“命民社。”引申为祭祀社神之节日，如春社、秋社等。④古代地区行政单位之一。《管子·乘马》：“方六里，名之曰社。”或说二十五家为一社（见《左传·昭公二十五年》杜预注）。历代间有沿袭，然其名称和规模、性质多有变更。如金、元均以社（即村庄）为地方基层单位。元通常五十家置一社（参见“社长”）。清顺治十二年（1655）设“里社”，令民或二三十家、或四五十家聚居，农时有死丧疾病者，协力耕助；又如乾隆三年（1738）在台湾府设番社，列为编户齐民，属高山族之地缘组织。

古代用于备荒、救济之粮仓。多设于乡社。与义仓既相似又有别。隋代长孙平倡设义仓时即立仓于乡社。《隋书·食货志》：“劝课出粟及麦，于当社造仓窑贮之。即委社司，执帐检校。”此类设仓于社，并由社司管理的义仓就是后代的社仓。时社仓、义仓无别。唐贞观二年（628），戴胄奏请仿隋制，并正式以“社仓”命名，但实际上大多设于郡、县。宋代亦有义仓设于乡社者，亦称社仓。南宋乾道四年（1168），朱熹在福建崇安县（今武夷山市）设社仓，并创立“社仓法”，淳熙八年（1181）奏行诸路。其法：借常平仓或富人粮于乡社设仓，责富户主持，由都社首、保正及在乡士大夫协同办理；始收息十之二，候息十倍于本，即不再收息，只收耗粮百之三。因由富豪主掌，往往苛取平民，强令白纳息米，且无除放之期，遂成民间祸患。元代每社设一仓，由社长主持，名曰“义仓”，实亦社仓。明嘉靖间设社仓。令民二、三十家结为一社，共推家道殷实而有德行者一人为社首，处事公平者一人为社正。每月初一、十五两次集会，审别户等，上等之家出米四斗，中等二斗，下等一斗。遇有荒年，计户而散。先中下户，酌量赈给，不复还仓。后及上户之缺粮者，酌量给贷，丰年照数还仓。凡给贷，皆登记册籍，以备考核。仓虚，罚社首出一岁之米。嘉靖后废。清康熙十八年（1679），诏各地乡村立社仓，市镇立义仓。社仓为官督民办，即由地方官劝谕本乡之士民捐输。五十四年，准富民能捐谷五石者，免本身一年杂项差徭。有多捐一倍、二倍者，照数按年递免。超过四十石者，分别由州县奖给匾额，捐至二百五十石者，咨吏部给予“义民”顶戴，照未入流冠带荣身。凡给匾额之民家，永免差役。仓米于春季支借，秋成还仓。遇灾荒则赈恤本地贫民。设正、副社长司其出纳，地方吏胥不得干预，但地方官有权稽查、监督。

报纸名。清光绪三十三年十一月一日（1907.12.5）在香港创刊。每周出版六日。黄耀公主编，以“寒社会之巨蠹”，“扫窒碍而扶助社会之进步，而毕社会之幸福”为宗旨，宣传民族民主革命思想和空想社会主义，主张公土地、公资本、公制度、公支配。

书名。一称《社会进化简史》。英人甄克思（E. Jenks，1861—1939）著，严复译。一卷。于清光绪二十九年（1903）译出，次年商务印书馆出版。凡四篇，一曰开宗，二曰蛮夷社会，三曰宗法社会，四曰国家社会。文中插有注释、按语以伸己见。该书将人类社会历史的进化分为图腾、宗法、军国社会三个时期。严复在按语中加以演绎，认为中国历史和欧亚各国相同，亦始于图腾，继以宗法，而成于国家；强调中国经四千年治化，只要发挥强族大国的储能，必能成为世界强国。此书系统地介绍了社会进化论学说，但指责资产阶级民主革命派只言“排满”、“排外”，不言“军国主义”的观点。对此，章炳麟著《社会通诠商兑》进行驳斥。译本收入《严译名著丛刊》。

篇名。近人章炳麟撰。清光绪二十九年（1903）严复翻译英人甄克思（E. Jenks）著《社会通诠》，为君主立宪提供理论和历史依据。章氏于三十三年撰写是篇，指出《社会通诠》所列举宗法社会四个特点与中国固有的宗法特点不相符合，中国早已不是宗法社会，因而不是反对宗法的“改教”之类的问题，而是反对满族的民族革命问题。但篇中对甄克思所提出的图腾社会、宗法社会、军国主义三大社会形式和阶段的说法，并未提出明确的反对意见。

杂志名。社会主义研究会机关刊物。清宣统三年六月十四日（1911.7.9）在上海创刊。周刊。以“输布全世界广义的社会主义之学说、评载国内外关于社会主义之事情、发挥中国古来社会主义之思想、交通中国近来社会主义之言论”为目的。

学术团体。清光绪三十三年（1907）七月成立于日本东京。发起人为张继、刘师培。定期举办讲演会，参加讲演活动者有章炳麟、何震、汤增璧、景定成等人。介绍过马克思、恩格斯的科学社会主义片断，着重宣传巴枯宁、克鲁泡特金等人的无政府主义。但也有人（如汤增璧）反对无政府主义，主张民族主义。章炳麟虽在不同程度上受到无政府主义影响，但其思想主要倾向于民族主义。后以内部分化，于次年三月活动逐渐停止。

先秦时代对土地神的祭礼。当时传说的土地神为后土句龙。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”《吕氏春秋·季冬》高诱注：“社，后土之神，谓句龙也。”因“地载万物”，万物生于地，对人类至关重要，故人酬其功而献祭之。祭法主要有两种：（1）瘗埋。将祭品埋入地中；（2）灌注。将祭品撒在地上，或将流质祭品（酒或牺牲之血）灌注于地。《礼记·祭法》：“王为群姓立社曰大社；王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社；诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社”，是社会各阶层皆有社祭。春秋战国时期，州有州社之祭，县有县社之祭，里有里社之祭，是各地区皆有社祭。