作者： chen1admin

古代酒曲品种之一。后魏贾思勰《齐民要术》把酒曲分为神曲、笨曲两大类及散曲，并介绍制造神曲的方法。神曲类似近代小曲，形体小，且用曲量仅为原料的百分之二至三，为发酵能力较强的酒曲。明宋应星《天工开物》也有专篇介绍神曲。“凡造神曲所以入药，乃医家别于酒母者。法起唐时，其曲不通酿用也。造者专用白面，每百年入青蒿自然汁、马蓼、苍耳自然汁相和作饼，麻叶或楮叶仓罨如造酱黄法。待生黄衣，即晒收之。”此神曲主要指用以消食开胃的药曲。明李时珍《本草纲目》记载的神曲也是药用曲。

又名神拳教、神拳会、少林神打。清代秘密会社系统中具有浓厚的巫风和武风的民间结社。康熙年间已屡有活动。起源于浙江民间的降神巫术，在发展中吸收技击拳法等武术。以画符念咒、降神附体和练习“避劫护身”功夫为特征；以“灭清复明”为政治号召，成为反抗性很强的武术团体。成员多为贫困、闭塞的农民和游民。分布全国各地。在直、鲁地区逐渐与八卦教相结合，以降神、练拳、治病为主要活动。甲午战争后成为打击教会的重要力量，是义和团的前身之一。光绪二十五年（1899）与金钟罩（大刀会）相结合，吸收其排刀、排枪和运气等，改称义和神拳、义和拳或义和团，成为义和团运动的主力。

庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”

北魏明元帝年号（414—416）。凡三年。

见“张曼成”。

官署名。明洪武三年（1370）置，隶太常司，掌祭祀用牲之事，次年革。设官不详。洪熙元年（1425）改置牺牲所。

官名。太平天囯后期增设之朝上职官。天历庚申十年（1860）始设。位高于六部官，以天王最亲信者为之。职掌不详。

官名。西魏恭帝三年（556）置，北周沿置。春官府太祝下大夫属官，掌三辰之法，以布祭于神鬼，正二命。下设神士下士以佐其职。隋开皇元年（581）罢。

官名。《周礼》春官之属。掌鬼神地之事。郑玄注：“男巫之俊，有学问才知者。”

一作神虎。北魏时万俟丑奴年号（528—530）。凡三年。