作者： chen1admin

书名。近人王国维撰。一卷。《圣武亲征录》原有张穆、何秋涛校本。张穆校本未行世。何秋涛校本由其子幼愿刊于莲池书院，后有桐庐袁氏再刊本。张、何所据本均从钱大昕藏本，脱误甚多。王氏据傅增湘、陶湘所藏明抄《说郛》本，及汪鱼亭藏本以校袁刻何本。继又以明初官译之《元朝秘史》及洪钧《元史译文证补》所载之拉施都丁书，相互比勘，订正不少谬误之处。后又据明修《元史》及屠寄《蒙兀儿史记》、丁谦本书地理考证、日本那珂通世《成吉思汗实录》诸书考订，遂付赵万里写成是书。有《蒙古史料四种校注》本及《海宁王忠悫公遗书》第三集本。

佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为，“净心”、“染心”专指“心”之本体，“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”，指“染心”压制了“净心”的作用，而产生的一种随染造恶的精神状态。禅宗北宗认为，“圣心”、“凡心”各有其本体，只有磨除“妄念”，才能显现“圣心”。南宗则认为，“圣心”、“凡心”是一不二，“觉悟”即“圣”，不“觉悟”即“凡”。

清末维新派组织。全称两粤广仁善堂圣学会。光绪二十三年三月初七日（1897.4.8）在桂林成立。康有为、唐景崧、岑春煊、蔡希邠等发起，以尊孔教、传圣道、育人材、救中国为宗旨。会章规定五项要务：仿外国每七日一行礼拜之例，逢庚子日集会诵经，称庚子拜经；广购图书仪器；刊布报纸；设大义塾；开农工商三业学堂。拟在广州、梧州设分局，再推行至各府州县。又创办《广仁报》，专以讲明孔道、表彰实学、宣传变法维新为务。购置经世图书，务期通知时务，讲求经济。并成立广仁善堂。入会者达二百余人。二十四年戊戌政变后停止活动。

书名。明周汝登撰。十八卷。论列自上古伏羲至明代学者凡八十七人，以为圣学统绪。其中所列荀子及汉、唐诸儒，与宋儒尊孟黜荀，摒弃汉、唐诸儒不同。又于程朱、陆王两派人物皆加推许，不立门户，亦与其时学者之见解有别。《明史·儒林传》：“汝登更欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》，尽采先儒语类禅者以入。”黄宗羲亦讥其学为“禅学”（《明儒学案·凡例》）。

又称麒麟寺。中国伊斯兰教古寺之一。在福建泉州。始建于北宋大中祥符二年（1009），元、明、清三代均曾重修。寺内有层楼、高塔、大殿用白花岗石砌成，殿的圆顶上端以及四壁，皆刻有《古兰经》经文。据说大殿建筑形式，仿照叙利亚大马士革城内一古寺而建。明初以来人们曾误认圣友寺为清净寺。

书名。清黄本骥编撰。二十八卷。详细记载孔庙之历朝祀典及位次、孔子生卒年月及孔氏世系、孟子及孟氏世系，以及从祀者事迹，及其从祀年代。资料来源于正史。不见正史者，如隋王通、元陈澔、明孙奇逢等，虽旁及他说，亦不泛征。

书名。清世宗撰。不分卷。圣祖曾以封建伦理道德为要旨，颁发上谕十六条，传布民间。世宗即位后，对圣祖十六条详加阐述，即成《圣谕广训》。主要内容是宣传封建主义的法制、人伦、礼俗，自纲常名教、忠孝节义，到耕桑作息、日用饮食，无不具备。有同治十三年（1874）重刊本。

学校名。清光绪五年（1879）美国圣公会将上海万航渡路苏州河岸培雅、广恩两书院合并而成，时称圣约翰书院。由施约瑟任校长兼国文部主任，以“培植播道者”为宗旨。初设国文、神学两部，次年添设医学部和英文部，分正科和预科。十七年卜舫济（Francis Lister Hanks Pott，1864—1947）任校长，设置大学课程。次年立大学程度之正馆即大学部，旋改为正科、预科两级。三十一年正式改名为圣约翰大学。内设文、理、医、神四科。各科课程皆用西文教授。学制为四年。毕业生均授予学位。1951年，由人民政府接管。次年全国高校院系调整时，分别并入复旦大学、华东师范大学等校。原校址新建华东政法学院。

书名。三国魏王肃撰。十二卷。原书已佚，现辑存一卷，约三十条。多以《孔子家语》为据，问难郑玄《书》、《诗》、三礼诸经注，意在“取证于圣人之言”，即借孔子名义，讥短郑玄，以夺取“郑学”的地位。此书可以考见郑学、王学异同。收入清马国翰《玉函山房辑佚书》，皮锡瑞著有《圣证论补评》二卷。

书名。全称《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训》。清雍正朝官修。六十卷。分类辑录康熙帝诏谕而成。凡圣孝、圣德、圣学、圣治、敬天、法祖、文教、武功、恤民、任官、广言路、严法纪、理财、慎刑、重农桑、兴礼乐、省方、治河、澄叙、赏赉、蠲赈、积贮、饬臣工、训将士、褒忠节、恤旧劳、广幅员、弘制度、弭盗、牧政、礼前代、柔远人三十二门。康熙时统一全国、平定三藩、发展生产的一些情况均可概见。雍正九年（1731）成书。有清内府刊本。