作者： chen1admin

唐初滇西六诏之一。与浪穹诏、邆赕诏合称“三浪诏”。地在今云南洱源、鹤庆、剑川一带。居民为乌蛮。诏主施望欠初居邓川城（今洱源县境内），后邓川城为浪穹诏夺据，又居牟苴和城（在今云南洱源县蒙次和村）。后为南诏阁罗凤胁降，余部西走永昌（今保山），辖地为南诏所并。

唐代云南乌蛮部落，包括居铁桥西北之大施赕、小施赕、剑寻赕（在今维西县境）。先附吐蕃，唐贞元十年（794）南诏破吐蕃，掳其王及宗族置于蒙舍城（今巍山）。

元江浙人，生平事迹不详。传说多不可信。明刊《水浒》或题施耐庵撰，研究者以为是元代讲说平话的艺人。

清雍正十三年（1735）置。治恩施县（今市）。属湖北省。乾隆后辖境相当今湖北建始、恩施、宣恩、咸丰、来凤、利川等市、县地。1912年废。

清末湖北恩施县土家、汉族人民反教会斗争。光绪三十年（1904）六月，法国天主堂主教德希圣往恩施县沙子地游览，随行教民无理殴打福音教民，激起众怒，殴毙德希圣及教士二人及不法教民四人，焚作恶教民房屋多间。清政府一面派兵前往镇压，一面与法国驻华使馆参赞谈判，议结《湖北施南法国教案善后条约》，处死为首者十二人，赔款十四万五千两。

书名。诗话集。北宋阮阅编。阅字闳休，舒城（今属安徽）人。此书原名《诗总》，宣和五年（1123）成书，后经人增改。今传本前集四十八卷，后集五十卷，收前人诗话及笔记小说约二百种，分门别类，注明出处，便于查检。然成书时禁元祐文章，故不载元祐诸人之作。

书名。南宋朱熹著。《宋史·艺文志》作二十卷。今本八卷，系后人所并。熹说《诗》，原推尊《毛诗序》，后读郑樵《诗辨妄》，乃改从其说。书杂采《毛诗》、《郑笺》，间用三家义，而以己意为取舍，探求《诗经》本义。见解与《毛诗序》多有不同，如谓《国风》之“风”为“民俗歌谣之诗”等。打破了自汉以来迷信《毛诗序》的传统。自此书出“说《诗》者遂分攻‘序’、宗‘序’两家，角立相争”（《四库全书总目提要》卷十五）。但书中有些看法仍沿用《毛诗序》之说。

清末开始的诗歌改良运动。戊戌变法前，为配合维新运动，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出“诗界革命”口号，要求诗歌从为封建帝王歌功颂德和描写风花雪月中解脱出来，反映现实政治内容，并试作“新诗”，颇喜拾摭新名词入诗。变法失败后，梁启超在日本著《饮冰室诗话》，继续鼓吹“诗界革命”，反对以堆积满纸新名词为革命的诗风，提倡“以旧风格含新意境”。黄遵宪反对传统诗坛的拟古主义，提出“我手写我口”的现实主义观点，要求诗歌要为事而作，被称为“诗界革命”的一面旗帜。此外，康有为、蒋智由、丘逢甲等在理论上和创作上都对诗歌改良作出了贡献。

中国最早的诗歌总集。本只称《诗》，后被儒家奉为经典，故名。流传至今的有三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。所收作品上起周初，下至春秋中叶，大部分是今陕西、甘肃、山东、山西、河南等地民歌，小部分是贵族作品。《史记》、《汉书》等书认为曾经孔子删定。书中：风，包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》十五国风，一百六十篇。《诗·大序》：“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”现代学者多认为风是地方乐歌，大部分为里巷歌谣之作。雅，包括《大雅》、《小雅》，一百零五篇。《诗·大序》：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”主要为贵族宴会乐歌和批评朝政的歌谣。现代学者或认为雅是秦声（一说雅借为夏，周人称西周王畿为夏），推论其为西周王畿一带的乐歌。颂，包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，四十篇。《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”清阮元谓乐章而兼有舞容者为颂，与风雅之仅为徒歌有别。周王、鲁侯、宋公举行祭祀或其他重大典礼时用，内容为赞美周王、鲁侯、宋公及其先祖的功德。汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立为博士，魏晋以后逐渐衰亡（有清王先谦《诗三家义集疏》）。《毛诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，流传迄今。注本流传最广者有：汉郑玄《毛诗笺》、唐孔颖达《毛诗正义》、宋朱熹《诗集传》、清陈奂《毛诗传疏》、清马端辰《毛诗传笺通释》等。

书名。清方玉润著。十八卷，另卷首二卷。以《诗经》“自汉迄今，未有达诂”，乃“循文按义”，“欲原诗人始意”（《诗经原始自序》），故名。于诸家《诗》说，辨其得失，不为所囿。反对盲目崇信《诗序》及朱熹《诗集传》，认为姚际恒《诗经通论》亦剖析未精，立论未允。自称：“不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，唯其是者从而非者正。”（同上）初刊于同治元年（1862），为作者《鸿濛室丛书》之一种。后收入《云南丛书》。