作者： chen1admin

清代颁行的一种历书。清顺治元年（1644）五月，清朝定鼎北京。德国传教士汤若望把明徐光启等人编制的《崇祯历书》加以删改，缩为一百零三卷进呈。清政府决定采用，称为《西洋新法历书》，并把由此编出的日用历书，起名《时宪历》，于顺治二年颁行。其后，康熙二十三年（1684）融会《西洋新法历书》，编订《历象考成》，以这年甲子为元，又称《甲子元历》，所用岁实365.2421875日，朔策29.530593日。乾隆七年（1742）重修订该历，撰《历象考成后编》，以雍正癸卯（1723）为元，称《癸卯元历》，采用岁实365.24233442日，朔策29.53059053日。其余的太阳、月亮平均日运动、月轨升交点平行度，及黄、赤大距，黄、白大距等数据均重新订正。并以定气注历；推历所据的方法虽有变化，但所推历书名称一直未变，直使用至清亡。

即时宪历。通称历书。清代因避高宗弘历讳，改称时宪书。

古时宗庙四时之祭。《尔雅·释天》：“春祭曰祠、夏祭曰礿、秋祭曰尝、冬祭曰烝。”

杂志名。清光绪三十三年十月（1907.11）在广州创刊。旬刊。画师崔芹、伍德彝、潘达微、何剑士等二十余人主办。以刊载时事、政治讽刺画为主，间刊小说、杂文、剧本、汇电、新闻。曾刊《江浙路要事绘图》，声援收回路权运动。

见“八股文”。

①应时之雨。《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云。”②江南民间将夏至后十五日称为时，分为三段，称“三时”，夏至至小暑之间的连阴雨称为“时雨”，对插秧有利。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“六月必有三时雨，农家以为甘泽。”

①清嘉定（今属上海）人，原名曰淳，后改，字清甫。父铭亦通算学。少家贫而志于学，尤精算术。咸丰末与丁取忠同在武昌胡林翼幕府，推广丁取忠《数学拾遗》解法，撰《今有术申》、《百鸡术衍》、《求一术指》，用求一术解决复杂的一次不定方程问题。②清潍县（今山东潍坊）人。撰《珠算初基》，有同治年间刊本。又撰《拙菴算草》，未刊。

书名。唐太宗、高宗时，皇帝言行、军国政要，例由起居郎、起居舍人分别记录，定时送交史馆。许敬宗、李义府任宰相，因恐奏事外传，遂令郎、舍人远立殿下，散朝即随百官退出，内阁议事，竟无由与闻。长寿二年（693），宰相监修国史姚认为帝王谟训，不可阙于记述，若不宣自宰相，史臣无由得书，建议大臣论事，由宰相一人负责记录，每月终密封递送史馆，称为《时政记》。任相三年余，撰成四十卷。后因时局动荡，宰臣常借口军国大事，关系机密，遂致时作时辍，未成定制。穆宗时，宰臣曾建议撰《圣政记》，年终封送史馆，性质与《时政记》相同，亦施行未久。

儒家伦理思想。源出《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，时中也。”儒家加以发挥，指立身行事合乎时宜，适乎中道，而一之以礼。《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”孔颖达疏：“谓喜怒不过节也。”即事事时时合乎中庸，凡事无过与不及，为君子之德，遇事喜怒有节制，乃君子之貌。朱熹认为：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。”（《四书章句集注》）

清末民初出现的反映现实生活的新编戏曲，以穿戴时装而得名。二十世纪初资产阶级提倡戏曲改良时，许多剧种争演时装新戏。京剧有《新茶花》、《潘烈士投海》、《玫瑰花》、《黑籍冤魂》、《波兰亡国惨》，河北梆子有《惠兴女士》，川剧有《烟鬼现形》、《武昌光复》等。主要剧团有上海新舞台、北京玉成班等。分“洋装新戏”、“时装新戏”和“清装戏”。剧目内容多反映资产阶级政治主张和社会改良思想，艺术形式也有所突破。后流于表现家庭琐事、社会新闻，商业化倾向日浓。五四运动后逐渐衰落。