作者： chen1admin

清代铨选制度之用语。即额定之官职，经正式任命者。其委派署理者为署缺。

算学术语。除法运算中除的过程与结果。实，被除数；法，除数；如，相等。实中有与法相等者便商一，几次相等，便得几。抽象算法用此。如《九章算术·方田》：“合分术曰：母互乘子，并以为实，母相乘为法，实如法而一。”若为应用题算草，则常称为“实如法得一钱”（或其他名数单位）。如《九章算术·衰分》衰分术所属第二题：“术曰：置牛四、马二、羊一，各自为列衰，副并为法。以五斗乘未并者各自为实。实如法得一斗。”

俗称皇寺或黄寺。清太宗皇太极于崇德元年（1636）至三年为笼络蒙古而建于沈阳的喇嘛教寺庙。寺内供奉迈达里佛及蒙古所献护法玛哈噶拉佛金像，立有记述建寺经过的满、汉、蒙、藏四体文碑。

明清官制中正式授予官职之制。明制，京官部寺所属，初任为署职，考满后授官；御史、中书舍人则必经试职始授。外官待考核后以其能力调任繁简。清代以额定之官职，正式除授，亦称实授。

梵文Dharmadhātu的意译。佛教名词。指不能用语言和思维来表达的最高精神本体。认为世俗认识之一切现象均为“假相”，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法“常住不变”之真实相状，故名。《成唯识论》以为与“真如”同义。另有“法性”、“佛性”、“涅槃”等别名。《肇论·宗本义》：“本无、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”参见“真如”。

不尚空疏，务求实用之学问。诸如传统的经世致用各学、西方科技等新学等。清末则泛指西学西艺（科技）为实学。光绪七年十二月（1882.1）广东创办实学馆（海军技术学校）；二十二年陕西创办格致实学书院等，均为以“实学”命名而专事教授西学西艺的新式学堂或改良书院。

书名。清末杞庐主人等辑。三十一卷。汇辑中外通商以来有关时务之著述、论说而成。虽备科场之用，亦在宣传变法。分天算、地舆、公法、约章、使臣、税则、钱币、礼制、兵政、律例、工政、铁路、矿务、电报、邮政、农桑、商务、教务、学校、官制、议院、史学、算学、化学、电学、重学、汽学、声学、光学、测绘、医学三十一门。光绪二十三年（1897）成书。有光绪印本。

学校名。清光绪二十三年（1897）八月谭嗣同等人在陈宝箴、黄遵宪等支持下在长沙筹办，十一月开学。熊希龄任提调（校长），梁启超、李维格为中、西文总教习，唐才常等为教习。二百零三名聪俊朴实子弟分内课生、外课生与附课生入堂肄习。学制五年，以立志、养心、治身、读书、穷理、学文、乐群、摄生、经世与传教为学约。课程有包括经学、诸子学、公理学、中外史志及格算诸学的博通学和包括公法学、掌故学、格算学的专门学。先学博通学半年，后则习专门。学生按日作札记，由教习批改，借以宣传变法思想。后遭守旧士人非议，二十四年被裁撤，次年改求实书院。

学校名。清光绪二十一年（1895）刘古愚创设于陕西泾阳味经书院。学生四十名，“以识今日时务为第一义”，以励耻、习勤、求实、观时、广识、乐群为学规。课以经史（包括西方各国史地政治知识）、读报和科学知识（算学必修，电学、化学、医学、矿学任选一门）。每月公布成绩，设有讲习会，每月两次研讨西方国家富强之道和国内现状。社会各界亦可听讲。二十三年归入崇实书院。

书名。清程佐衡撰。一卷。程氏留心时势，并致力于天文舆地及中外关系之学，著有《来鹤轩文集》，但经人怂恿，只选录其中有关时务者四篇，辑成此稿。有光绪二十四年（1898）刊本。