作者： chen1admin

书名。清末王庆保、曹景郕合撰。一卷。抄本。戊戌政变后，张荫桓遣戍新疆，作者被派护解，途次与张谈戊戌变法事。是书即笔录张氏谈话而成。书中对起用康有为之经过及六君子死难情形，日相伊藤博文及德亨利亲王召见情状等，皆有记述。

汉代驿站传递公文的信使。《后汉书·李南传》：“乃有驿使赍诏书原停（马）棱事。”

书名。清张惠言撰。全书于各家“易”图，探其渊源，有所辨析。主要包括刘牧太极生两仪图、天地数十有五图、四象生八卦图、乾坤生六子图、三才图等。以为邵雍（康节）学，源出道家，《皇极经世》非言“易”之书。对李挺之卦变反对图、六十四卦相生图，朱子卦变，程氏卦变，苏轼卦变以及“反对言卦变”等，皆有所论述，有南菁书院《皇清经解续编》本。

战国时期燕国王室陵墓。共二十三座大小不等的封土墓，集中于今河北易县燕下都东城内西北角，分属传名“虚粮冢”和“九女台”的两个墓区，两区以古河道及一道隔墙相间。北面的“虚粮冢”墓区有墓十三座，分作四排：最北一排四座，东西两两成组；中间两排，每排三座，东西并列；南边三座，成鼎足状。其中有六座体积庞大的墓，夯筑封土长宽约40—50米、高7—15米，其余多数长宽15—30米，高2—7米。南面的“九女台”墓区有墓十座，其中第23号墓独处于西南角，余九墓分南北两排，每排又分东、西两组，除北排西组为三座外，余均每组两座，亦皆有高大的夯筑封土，多数长宽约30—40米，高6—7米。1964年5—6月发掘的第16号墓，属战国早期，墓室与南北两端形似墓道的“坑道”适呈“中”字形，墓室系长方形竖井式，墓口南北长10.4米，东西宽7.7米，距墓底深7.6米，四壁夯筑并火烧加固。此墓已被盗，余下的随葬品中有成组的大型仿铜陶礼器，如鼎、豆、壶、簋、盘、匜等，包括两件大型的无盖鼎，九件大小相次的带盖鼎、八件方簋，并有陶编钟（镈）五组、石质编磬一组，这些随葬品证实墓主人具有王室贵族一级的身分。

书名。清焦循撰。三十卷。与《易图略》、《易章句》，合称《易学三书》。倡导以数阐释《易经》，疏解六经，比附天地万物，以通达天下之变。其说与《易》学中之传统迷信有别。清阮元称其《易》学为“石破天惊”之作。其书有光绪衡阳魏氏刊刻《焦氏丛书》本。

书名。明末清初黄宗羲撰。六卷。本于王弼《周易注》、程颐《易传》，加以引申发挥，以排击京房、焦延寿之五行纳甲说和陈抟、邵雍之先天象数学，认为前者堕入“淫瞽方技之流”，后者系“一家之学耳”。并指斥朱熹《周易本义》，认为《周易》本有八卦、六爻、方位、互体等七象，而后世象数家所奉纳甲、动爻、卦变、先天四象之说，实属伪造。《四库全书总目提要》称：“其持论皆有依据”。于掊击汉、宋之先天象数学，甚有影响。胡渭、惠栋之《易》学研究，均承其绪，辑佚参证，穷溯本末。收入《黄梨洲遗书》、《广雅堂丛书》。

书名。北宋欧阳修撰。三卷。以与“童子”问答体裁，予以辨正，故名。认为《易传》中《系辞》、《文言》、《说卦》以下各篇，皆非孔子所作，反映著者之疑经思想。收入《欧阳文忠公全集》。

书名。宋朱熹撰。三卷。以象数解说《周易》，多申说邵雍《先天图》之义，与《周易本义》互为“体用”。其《序》称，该书旨在矫正学者治《易》“支离散漫”、“牵合附会”之弊，推阐“圣人所以观象画卦、揲蓍命爻，决嫌疑，定犹豫，而不迷于吉凶悔吝”之蕴。唯于文王后天《易》，则谓“反复求之不得”而缺。宋税与权《易学启蒙小传》一卷，推求邵雍后天《易》说，以补《启蒙》之遗。又朱熹三传弟子胡方平著《易学启蒙通释》二卷，采诸家之说申明《启蒙》之义；胡一桂撰《易学启蒙翼传》四卷，阐发朱熹占筮图书义理。后世论《易》学者，多受其影响。

书名。清胡渭撰。十卷。是书继元陈应润，清黄宗羲、黄宗炎之后，着力驳斥所谓《周易》出自“河图”、“洛书”之说。“河出图，洛出书”本古代神话传说，五代末道士陈抟取大衍算数作五十五点之图，以当河图；取乾凿度太乙行九宫法作四十五点之图，以当洛书。邵雍、朱熹沿袭其说，借以阐发理学观点。胡氏引据经传，反复考订，认为八卦、六十四卦、二体六爻、次序方位，即为《周易》之图画、象数，乃周公、孔子之遗说，远有端绪。而朱熹于《周易本义》卷首所列九图，自古无传，唐以前无一字之根据，阐明图、书之说乃“修炼、术数二家旁分《易》学之支流，而非作《易》之根柢”，证明宋儒之虚妄。收入《皇清经解续编》。

晋长沙浏阳（今湖南浏阳东北）人，字兴长。少为县吏，以无由宦达，脱帻挂县门而去。因习律令，交豪右，郡辟为主簿。张昌起兵，俘执太守万嗣，将杀之，他与之论曲直再三，使嗣获免，由是知名。举孝廉，为州主簿、别驾。以门寒解位。后为舂陵令。王敦叛，乃驰檄远近，列敦罪，募兵讨之。为敦将所虏杀。