作者： chen1admin

官名。《周礼》春官之属，乐官。掌击奏钟镈竽笙等乐器。

篇名。南朝宋颜延之著。利用何承天《达性论》崇奉儒家有神论的弱点，宣传“神不灭”论，认为若以草木之荣枯喻形神之生死，将与圣人“以鬼神设教”相悖；“施报之道”乃“六经”所云“气数之内”；“凡气数之内，无不感对，施报之道，必然之符。”主张禁杀生，绝“情嗜”，“期报应”，信“精灵”。颇得宋文帝赞赏。载《弘明集》卷四。

古代学校奠祭先师先圣之一种典礼。《礼记·王制》：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”又据《文王世子》及郑玄注云，每年春、秋、冬季，学校设置酒食奠祭先师先圣，祭用脯醢及蔬菜，荐馔酌酒于筵，亦用币，有奏乐配合。如遇国家有灾难，则不用乐。新设学校开学，亦举行释奠之典礼。《北史·周纪下》：大象二年“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼”。唐代于仲春、仲秋之上丁日（第一个丁日）对孔子行释奠典礼。宋代于春秋二季于孔庙行释奠典礼。清代于国子监举行释奠典礼，皇帝亲临或派官员举行。

原意指做官，谓脱去布衣（平民服装）而换上官服。科举时代指新登第者发榜后按规定进行的一种仪式。宋制，平民穿黑色或白色衣服，低级官员穿绿色公服。太平兴国二年（977），赐新及第进士及诸科举人绿袍、靴、笏。从此，登第者未命官而先解褐，遂形成制度。熙宁年间实行三舍法后，太学上舍生积分和舍试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，分数最高者号“释褐状元”。清制，新进士于五月一日诣孔庙行释褐礼，更易补服，然后由国子监官员为其献酒、簪花。

科举考试名目之一。唐时，科举及第者仅予出身。须再赴吏部试，中第后方能授官，脱去褐（布）衣，故称。

见“状元”。

一作释家奴。明建州女真首领之一。阿哈出之子。永乐八年（1410），成祖朱棣出塞亲征，率所部从征，有功，授建州都指挥佥事，赐名李显忠。次年举其弟猛哥不花为毛怜卫指挥使。十一年从猛哥帖木儿入朝，贡马及方物，受厚赏。后屡贡不辍。

即“种”。

书名。唐道宣撰。二卷。意为释迦牟尼佛所居国（印度）之地志。上卷为封疆、统摄、中边、遗迹四篇；下卷为游履、通局、时住、教相四篇。主要记叙释迦牟尼所居国地理形势，汉、唐通往印度道路与沿途见闻，并附记佛教东传后的盛衰与释道斗争情况。作者曾参与玄奘译场工作，接触大量梵文资料，认为《大唐西域记》“文广难寻，故略举其要”，乃成此书。其中《遗迹》约占全书三分之二篇幅，多从《西域记》中节选，可藉以校勘《西域记》异同，并可补其不足，对研究古代中印文化、交通史颇多参考价值。今有1983年中华书局点校本。

又称卡旺任钦。天竺北部（今克什米尔）人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年（1204），受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞（1182—1251）授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞（1182—1261）亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。