作者： chen1admin

北周时称常服为私衣，与公服相对。参见“公服”。

诸侯对天子称自己的国政为私政。《左传·僖公二十四年》：“郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于氾，而后听其私政，礼也。”

庶子。对宗子而言。《逸周书·皇门》：“自其善臣以至有分私子。”孔晃注：“私子，庶孽也。”

春秋时卿大夫私家的兵卒。

罪名之一。唐宋法律规定，非关公务，别因私情而犯罪，称“私罪”。虽因公务而意涉阿曲，亦判为私罪。犯私罪所受处罚比*公罪重。

一译乔治·斯丹东。英国人。外交官。清乾隆五十八年（1793）随马戛尔尼使团来华，任副使，并内定为首任驻华公使。次年因谈判无成，随使团离华。著有《英使谒见乾隆纪实》（1797），详细记述出使情况及沿途见闻，有中译本。

书名。明末清初陆世仪著。三十五卷。原系作者读书逐年随笔“自纪所得之书”（江士韶《思辨录辑要发凡》），名为《思辨录》，未有伦次。后为友人江士韶与盛敬仿《近思录》体，摘其要者，分类编辑，而成此书，故题曰“辑要”。计《前集》二十二卷、《后集》十三卷。《前集》分小学、大学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平八类；《后集》分天道、人道、诸儒、异学、经子、史籍六类。书中继承朱熹之说，认为“就天地未生前论”，“理先于气”（《后集》卷九），又谓：“‘理一分殊’四字最妙，穷天地，亘古今，总不出此四字”（同上卷六）。并认为“‘居敬穷理’四字，是学者学圣人第一工夫”（《前集》卷二）。但对程、朱之人性论观点有异议，谓：“性善只在气质”（同上卷四）。注重“用世”，谓：“今人所当学者，正不止六艺。如天文、地理、河渠、兵法之类皆切于用世，不可不讲”（《前集》卷一）。政治上，反对用人不问其才之大小与否。此外还反映了作者有关教育、兵法、乐律以及天文、地理、治水等方面之见解。有康熙四十八年（1709）正谊堂刊本、道光十七年（1837）沈维鐈刊本、光绪三年（1877）江苏书局刊本等。

地名。一作澌凛。在今广西防城港市西南北仑河北侧。北宋嘉祐四年（1059），交趾李日尊寇钦州思禀管，即此。

简称丝路。东起中国、横贯中亚、西达欧洲的古代交通道路。约自公元前二世纪以后千余年间，中国出产的丝绸大量经此路西运，运销世界各地，故名。其走向为东起长安（今西安），经河西走廊，出敦煌，或向北经天山南麓，至疏勒（今喀什），越葱岭（今帕米尔），更经大宛（今费尔干纳）、康居（其属地南达今撒马尔罕一带）西行；或由敦煌向西，经昆仑山北麓，至莎车，西越葱岭，更经大月氏（今阿姆河上、下游）西行，然后两道会合于木鹿城（今马里），再向西经和椟城（今里海东南达姆甘）、阿蛮（今哈马丹）、斯宾（今巴格达东南）等地抵地中海东岸，转达罗马各地。支线有出敦煌向北，经天山北麓至伊犁河流域再西行者，有经蒙古草原至西伯利亚，或由蒙古草原折向西南，越阿勒泰山至中亚者。海道则或自中国南部直接西航，或经由滇、缅通道再从今缅甸南部西行，或由中亚转印度半岛各港再由海道西运。通过丝绸之路，历史上欧亚非各国和中国间的友好往来不断增进；东方的中国文化，南亚的印度文化，西亚的波斯文化和阿拉伯文化，欧洲的希腊、罗马文化，北方草原的游牧民族文化进行着频繁的接触与持续不断的交流，推动了世界文明的发展。

元北方赋税科差之一，以民户为征收对象。太宗时规定，每二户出丝一斤以供国家之用，每五户出丝一斤供贵族功臣支用，统称二五户丝。后者又称为五户丝。世祖时规定，五户丝由官府统一征收，再由各*投下到官府关支。又根据各家财产情况，分为丝银全科户、减半科户、止纳丝户等名目。全科户每户科征丝二十二两四钱。许非产丝之地折钞输纳。军、站、儒、僧、道等户免纳。