作者： chen1admin

一作尼陂、于巳尼大水。湖名。即秦汉时匈奴北面的北海（今贝加尔湖）。北魏神纑二年（429），太武帝遣军击东部高车于此。《北史·乌洛侯传》记：“又西北二十日行，有于巳在大水，所谓北海。”

唐时渤海国云麾将军。开元二十七年（739，日本天平十一年）秋，为若忽州都督胥要德副使，伴日本遣唐使出使日本，要德等四十人溺海死，他与余众在出羽登陆，十二月，入日京献国书及信物。为日皇奏渤海乐。次年二月，日本大伴犬养送归国。

官名合称。三国魏有安东、安西、安南、安北将军，合称四安将军。晋及北魏均有。

即“泗安镇”。

官秩俸禄等级。西汉多指县丞、尉一级的长吏。东汉则多为中央政府各机构的丞、尉、长、相，小县县长、侯国相等。月俸四十五斛。三国、两晋、南北朝沿用为俸禄等级。公府东、西曹掾，尚书左右丞、尚书郎、太子食官令、太子左右卫率，并四百石。南朝陈制：六品之公府属，七品之员外散骑侍郎、秘书著作郎、庶姓持节府咨议参军，九品之嗣王同三卿，亦四百石。

佛教术语。佛教有所谓戒外四圣，亦谓四辈，指佛、菩萨、圆（即缘）觉、声闻。盖“佛”之本意即“觉”或“觉者”。而“觉”有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，为佛教修行之最高果位。凡夫俗子，三者皆缺；声闻、缘觉缺后二者；菩萨缺最末一项；佛则三者俱全。

魏晋之际清谈命题。“本”即本论。指才能与德行、儒家与道家的相互关系，有同、异、离、合四种主张。《世说新语·文学》：“钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。”注引《魏志》：“会论才性同异，传于世。四本者：言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离，文多不载。”何晏著《道德论》，论儒道“同”；王弼论儒道“合”，其旨均在以道释儒，援道入儒。裴著《崇有论》，论儒道“离”，意在扬儒贬道；葛洪著《抱朴子》，论儒道“异”，内篇多属道家，外篇则扬儒说，内外并存而为两可之论。

篇名。三国魏钟会撰。内容主要探讨才与性，即才能与性格，或能力与操行的相互关系，为魏晋玄学主要论题之一。所谓四本，指才性同、才性异、才性合、才性离。原文已佚。佚文见清侯康《补三国艺文志·道家类》。

佛教名词。禅宗临济宗用语。指宾（参禅者）和主（禅师）在问答中考察对方是否掌握禅理的四种情况。如宾较主更能体会禅宗教义，称“宾看主”；反之，称“主看宾”。如宾与主均具有很高的宗教素养，宾“悟”同于主，同居“主”位，称“主看主”；主不“悟”，“迷”同宾，宾主同处“宾”位，称“宾看宾”。

日本遣唐使船队别名。孝谦天皇赐遣唐大使*藤原清河御制歌中有“遣尔四舶，其早归来”句。因从文武天皇（697—707）至仁明天皇（833—850）期间，遣唐使船队皆由四艘使舶组成，故称。