作者： chen1admin

书名。清张作彦撰。二卷。咸丰九年（1859）二月，太平军陈金、练四虎部进攻四会（今属广东）县城。张氏时任知县，顽守孤城百有二日，待援兵至而围解。是书具述当时防御之情形。有同治七年（1868）广州刻本。

秦置。县因东有古津水、浈江，西有建水，北有龙江，四水俱臻得名。治今广东四会市（会城）。历属南海郡、广州、端州、肇庆路、肇庆府，1993年改为市。

一种高锌黄铜名称。见明万历后的铸钱则例及与之有关的文献。其含锌量约为30％或稍高，“四火”指配制黄铜时，以炉甘石点化的次数。天启、崇祯时，虽改用倭铅直接配制黄铜，但高锌铜合金仍沿用此名。

篇名。近人章炳麟撰。光绪三十四年（1908）初刊于《民报》第二十二号。称“今人以为神圣不可干者”有四：“公理、进化、惟物、自然”，“要之皆眩惑失情，不由诚谛”，是谓“四惑”，故作《四惑论》。谓言公理必侵犯个人之自主，有进化必有退化，惟物则排斥科学规律，言自然规则者则胶于自性，不知万物皆辗转“缘生”。企图以否认客观世界及其规律性去获得“意志自由”。

一年中春、夏、秋、冬四个季节的总称。中国古代以每季为三个月，分别称为孟、仲、季。一年有四个季月，四季之名乃渊源于此。古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始；也有以夏历一至三月为春，四至六月为夏，七至九月为秋，十至十二月为冬的。西方天文学上则以春分、夏至、秋分、冬至为各季的开始。故近代一般常以阳历3—5月为春季，6—8月为夏季，9—11月为秋季，12月到翌年2月为冬季。中国民间通常又以气候，尤其是气温作为划分四季的标准。各地气候不同，故四季长短不一，有时差别甚至很大。

元代地方监察机构合称。简称四道按察司。世祖至元五年（1268）立御史台；六年，设山东东西、河东陕西、山北东西、河北河南四道提刑按察司，为御史台直辖机构，掌管各地监察事宜。

爵位制度。指王、公、侯、子四等。北魏天赐元年（404）废伯、男而置。后复设伯、男。

战国时秦国人尊奉的四位上帝。即青帝、黄帝、炎帝、白帝。《史记·封禅书》：当时秦国建有西畤，在雍，秦襄公时建；鄜畤，在鄜，秦文公时建；密畤，在渭南，秦宣公时建；上畤、下畤，皆在吴阳，秦灵公时建；畦畤，在栎阳，秦献公时建。其中密畤祀青帝，上畤祀黄帝，下畤祀炎帝，西畤、鄜畤、畦畤皆祀白帝。

梵文Catursatya的意译。佛教名词。即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。相传是释迦牟尼最初说教的内容，因而被认为是神圣的“真理”（谛），故亦名“四圣谛”。为佛教基本教义之一。一、苦谛，认定人的一生及世俗界的一切都沉溺在苦海中，有所谓“三苦”、“八苦”等。二、集谛，即推究人们致苦原因，认为“三业”（指身、口、意识三方面的活动）是苦的正因，烦恼是苦的助因。三、灭谛，又称“苦灭”，指断灭产生世俗诸苦的一切根源，认为只有灭“三心”（名心、法心、空心），使诸业、烦恼无依处，永不复起，才能从苦海的轮回中解脱出来。四、道谛，又称“苦灭道”，指出超脱苦海，通向“涅槃”之路，必须修“道”。

①四条独流入海的大川，即江（长江）、河（黄河）、淮、济的总称。见《尔雅·释水》及《史记·封禅书》。帝王祭天下名山大川，即指五岳与四渎，见《礼记·王制》。《史记·殷本纪》：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”唐始以大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。为金、明各代所沿袭。②指四渎神。唐玄宗封“河”为灵源公，“济”为清源公，“江”为广源公，“淮”为长源公，故称。皆立庙时祭之。