作者： chen1admin

战国时楚国勇士。楚怀王十六年（前313）秦以楚、齐从亲，遣张仪至楚，以秦愿献商於之地六百里于楚为饵，劝楚绝齐亲秦，怀王许之。他遂奉怀王命北辱齐王，齐、楚绝交。

秦末人。战国末年曾为楚令尹。秦末农民起义后，随项梁起兵，曾劝梁戒骄惰，梁不听，卒至兵败身死。二世三年（前207）被义帝任为上将军，号卿子冠军，率项羽、范增等举兵救赵。至安阳（今属河南）饮酒高会，留四十六日不进，欲坐观秦、赵相争，从中渔利。旋被项羽斩于军中。

东汉南阳安众（今河南邓州东北）人，字伯志。少传父业，通经。明帝时，举孝廉，以召对称旨，擢拜阿阳侯相。章帝建初中，征为尚书，奏言帝诸昆弟宜归藩国，被采纳。后窦太后欲从匈奴南单于请，出兵击北匈奴，复上疏谏止。迁司隶校尉，举劾窦宪兄弟不法，无所回避。以病卒。

战国道家学派的一支。代表人物为宋钘、尹文，乃齐国稷下学宫两位学者。宋长于尹，大率系师弟关系。其学术思想杂糅儒、墨，趋于名、法，而以“道”为主干。提出“精气”说，认为“精也者，气之精者也”，“下生五谷，上为列星，流于天地间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人”（《管子·内业》），是形成万物的物质实体，又是寄存于人体，产生人之才智的根源。“人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也”（《同上》）。存养“精气”的方法是“虚”、“静”、“一”，称之为“静因之道”。用“道”把“礼”和“法”统一起来，宣称“义者，谓各处其宜也，礼出乎义、义出乎理，理因乎道者也”（《管子·心术上》）。后为荀子继承和发展。强调认识万物应以“别（破除）宥（成见）为始”（《庄子·天下》）。在先秦思想史上占有重要地位。其著作《汉书·艺文志》著录《宋子》十八篇，《尹文子》一篇，均佚。今存《尹文子》上下两篇，久称伪书，一说不伪。据郭沫若、刘节等人考证，现存《管子》之《心术》上下、《白心》、《内业》等篇，系宋尹遗著。也有人否定此说。《庄子·逍遥游》和《天下》，《孟子·告子》，《荀子·非十二子》和《正论》，《韩非子·显学》，《吕氏春秋·去宥》及《正名》等均载宋尹学派的思想资料。

即赵曙。北宋皇帝。1063—1067年在位。真宗弟商王赵元份孙，濮王赵允让子。初名宗实，嘉祐七年（1062）立为皇子，改名曙，封巨鹿郡公。八年，仁宗死，即位，因病由曹太后垂帘听政。治平元年（1064）五月病愈，在宰相韩琦促使下，曹太后撤帘，始亲政。三年，西夏攻宋，经遣使诘问，宋夏复和。司马光进所撰《通志》八卷，他命置局设官继续编撰，后成*《资治通鉴》二百九十四卷。

书名。北宋曾公亮等撰。三十卷，又事目三卷。熙宁元年（1068）正月始修。公亮提举，吕公著、韩维、王安石、吴充修撰，孙觉、曾巩检讨。二年七月书成。起嘉祐八年（1063），止治平四年（1067）正月，凡四年。已佚。

书名。北宋沈伦等撰。五十卷。太宗太平兴国三年（978）诏李昉、扈蒙、李穆、郭贽、宋白、董淳、赵邻几同修，沈伦监修。五年书成。起建隆元年（960），止开宝九年（976）十月，凡十七年。真宗咸平元年（998），以沈伦所修事多漏略，诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修，吕端监修。端罢，李沆代之。二年书成，较前录为稍详，而真宗犹谓未备。大中祥符九年（1016）复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修。次年书成。前后凡三修，多所增益。今三本俱佚。

南宋初相传宋太祖于建隆三年（962）曾秘密刻一碑，立于寝殿之夹室，称为誓碑。誓词三行，内容大略为：一、柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑；二、不得杀士大夫及上书言事人；三、要求子孙遵守。传说誓词文句虽略有出入，但主旨基本相同。据近人考证，太祖誓碑之说确实可信。

战国时宋国国君。公元前369—前329年在位。名剔成（或作剔成肝）。宋辟公之子。为其弟偃攻袭而奔齐。

亦作宋交、宋公。战国时人。赵国仇液之门客。秦昭王十二年（前295），赵使仇液之秦，欲请秦以魏冉为相而免楼缓，行前，他为仇液谋画。后秦果免楼缓而相魏冉。见《战国策·赵策三》。