作者： chen1admin

北宋张载哲学命题。《正蒙·太和》：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。知虚空即气，则无无。”认为太虚乃宇宙本体“气”之散状，虽清通无形，却非虚无。

书名。亦称《太玄经》。西汉扬雄著。十卷。模拟《周易》而作，“以为经莫大于《易》，故作《太玄》”（《汉书·扬雄传》），将“玄”与《易》相互比拟。内容则是道、阴阳、儒三家混合体。认为“玄”总括天、地、人之道，“一判一合，天地备矣；天日回行，刚柔接矣；还复其所，终始定矣；一生一死，性命莹矣。”“玄”，无形无象，为世界万物无所不包的总根源，主宰世界的运动变化，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。提出“夫作者贵其有循而体自然也”的命题，认为“质干在乎自然，华藻在乎人事”。人事要遵循尧、舜、文王之正道，体现自然的规律。汉代对《太玄》有争议，时人多轻之，唯桓谭、张衡等人称之，刘歆敬之，但认为内容太玄，晦涩难懂。晋范望有《太玄经解》，是现存最早的注本。宋司马光、许翰《太玄经集解》，集宋和宋以前关于《太玄》的注解。

书名。（1）即“太玄”。（2）道教经书。为《道藏》四辅经书之一。以补充《洞真上清经》。其渊源传出自东汉末张修，复经张鲁增饰，再由后人汇集晚出道经合成。据《云笈七签》载为一百三十五卷。该书本以“重玄”为宗，以无为为体，凡道家老子、庄子及百家诸子，亦当收入。然今《道藏》所载，却少有关于老君之作。

学校名。周始置，为王公贵族子弟学府，即大学，高于小学一级。八岁入小学，十五岁入大学，束发受教，学习成年人各种礼仪。西汉置为最高学府。汉武帝用董仲舒议建，传授儒家经典，以造就官僚人才。用博士为师。东汉沿置，顺帝时有学舍二百四十房，千八百五十室。质帝时在学太学生达三万。三国魏亦置。西晋初太常所置国子学，亦习惯称为太学。东晋复置，又别立国学。南朝宋、齐等仅置国子学，隶太常；于国子学置太学博士，为国子诸学之一。北魏、北齐等与国子学、四门学并置，地位低于国子学。北周置，而罢国子学。隋唐五代为国子诸学之一。隋初置博士五人，助教五人，学生三百六十人。高祖仁寿元年（601），罢国子学，唯立太学。炀帝大业三年（607）复旧制，博士、助教均减为二人，学生五百人。唐沿置，博士、助教各三至六人。招收文武官五品以上及郡县公子孙，及从三品之曾孙为生徒，分五经为业，每经百人。宋代沿置为最高学府。仁宗庆历四年（1044）置内舍生二百人，选八品以下官员及平民子弟入学。神宗熙宁元年（1068）增置外舍生一百人。四年推行三舍法，自外舍升内舍，再升上舍。北宋亡，太学废，南宋高宗绍兴十三年（1143）重建。先后所设学官有国子祭酒、司业、博士、直讲、丞、主簿等，学职有学正、学录、学谕等。西夏仁宗人庆二年（1145）设。金代亦置，隶于国子监，位在国子学下，设博士、助教等。明清时作为国子监之俗称。

官名。汉、魏置五经博士，分经教授生员。东晋不复分经，统称太学博士，置十六员，六品，掌教授太学生，亦备咨询，参议礼仪，隶太常。又另置国子博士教授国子生。南朝宋、齐或置或省，六品。梁置八员，二班，又有限外博士。掌教授国子学生，隶国子祭酒，位次于国子博士、五经博士。陈因之，八品，六百石。北魏国子学、太学各置博士，从七品。北齐太学隶国子寺，置博士十员，从七品。诸郡亦置，教授郡学生徒。北周称太学博士下大夫。隋唐以来隶国子监。隋置五员，初为从七品，文帝仁寿元年（601）改从五品，炀帝时降从六品。曾一度总掌太学事务。唐置三至六员，正六品上，掌教文武官五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为太学生者，位次国子博士。北宋前期未置，元丰三年（1080），改国子监直讲置，员十二人，掌分经教授，考校程文，以德行道艺训导学生，从八品。哲宗改置十员，南宋高宗改置三员。金代置四员，后减为二员，正七品。参见“太学”。

官名。西魏恭帝三年（556）置，北周沿置。春官府属官，设六人，掌教授太学生经义，下设太学助教上士以佐之。正四命。隋开皇元年（581）罢。

官名。北魏置，以掌太学事务。太和十七年（493）定从五品上，二十三年复次职令不载。两晋南朝及北齐置国子祭酒，太学不置祭酒唯置博士，或属太常，或属国子祭酒。北魏并立国子学、太学，各置祭酒以主其事。

宋代太学学官及职事名。北宋仁宗时，始设太学录，差生员任职。神宗以后，增置命官学录，仍差上舍、内舍生为职事学录。两者职责相同，均掌行学规，凡诸生违规矩者，施以五等之罚，兼考校训导之职。参见“学录”。

在太学读书之生员。参见“太学”。

宋代太学学官及职事名。北宋仁宗时，始设太学正，差生员任职。神宗以后，增置命官学正，仍差上舍、内舍生为职事学正。两者职责相同，均掌行学规，凡诸生违规矩者，施以五等之罚，兼考校训导之职。参见“学正”。