作者： chen1admin

在今广东广州市西。一名石门水，相传饮其水者，易廉洁之性。东晋隆安中，吴隐之为广州刺史，独取而酌之，以廉洁称。今湮。

即“摊丁入亩”。

又称摊丁入地、地丁合一、丁随地起。即将丁银摊入田赋一并征收。为清代赋役制度的重大改革。历代均以人丁、地亩作为双重征税标准。虽有明朝一条鞭法规定代役丁银摊入地亩，但未普遍实行。清初赋役制度十分混乱，弊病丛生。为厘清积弊，康熙五十一年（1712）规定依照上年所报丁数，固定丁银税额，以后“滋生人丁，永不加赋”。五十五年四川、广东等地首次试行将丁银摊入各府州县地亩征收。雍正元年（1723），世宗从直隶巡抚李维钧所请，准于直隶（今河北）地方一体仿行，次年令各省次第举行。惟奉天府（今辽宁）以民人入籍增减未定，仍行分征。此法虽各省实施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西个别地区外，已基本通行全国。摊丁入地使地丁合一，田亩成为单一的征税标准，简化了税种和稽征手续，减轻了无地、少地农民的负担，在赋役史上占有重要地位。

西夏城堡名。位置在今宁夏境内贺兰山西北。夏毅宗谅祚时所建，为西夏后方的储粮地。

清场课之一。晒盐有滩，每亩征银八九分不等，是为滩课。

清代官地之一。系先农、社稷、山川、厉坛等坛所占土地。一切免征。

唐末五代四川边州民兵。唐咸通末，西川节度使路岩曾取坛丁子弟，教击刺，使补屯籍。五代时，蜀中诸郡皆有坛丁。受官府控制，与团结兵性质略同。

即“六祖坛经”。

刻“吉日癸巳”四篆字。旧附会为周穆王所书。原在河北赞皇坛山上，石已不存；宋皇祐五年（1053）李中祐有摹刻本，亦不存；现存南宋重刻本，在赞皇孔庙。

一作昙峦。南北朝时雁门（治今山西代县）人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。