作者： chen1admin

商办企业。清光绪十六年（1890）程光第创办于吉林珲春天宝山。后因亏蚀，于二十二年查封。

唐安史之乱起于天宝十四载（755），故亦称天宝之乱。

年号。（1）北齐文宣帝年号（550—559）。凡十年。（2）南朝后梁明帝年号（562—585）。凡二十四年。

官名。南朝陈置。为文学侍从官员。

古历名。北齐宋景业编撰。成于天保元年（550）。以日为岁实，为朔策。一近点月等于日，一交点月缺。本历从天保元年，用至北齐幼主高恒承光元年（577）。共行用二十八年。

清乾隆三年（1738）置。治今广西德保县。为镇安府治。1951年与敬德县合并设德保县。

即“潘师正”。

指宇宙的本体及其作用。“体用”并称，始见于《荀子·富国》：“万物同宇而异体，无宜而有用为人。”以“体”为形体，“用”为形体之作用，认为万物同生宇内，而形体有异，虽变动不定，却各有其功，对人有用。三国王弼提出：“虽贵以无为用，不能舍无以为体也。”（《老子注》三十八章）以精神性的“无”为宇宙的本体，万物之所以成，皆由“无”的作用。始赋予“体用”以本体及其作用的含义。唐代佛教华严宗澄观认为，宇宙万有均为“法界”这一精神性本体之作用。（见《华严策林》）刘禹锡主张：“‘空’者形之希微者也。为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必依于物而后形焉。”（《天论中》）以空间的细微物质为体，万物之形体为其用，而与玄学、佛学观点相对立。北宋张载进而以“气”为宇宙本体，其聚其散为用。认为“体”是永恒的深微的物质存在，“用”是其外在的表现。（《正蒙·神化篇》）南宋朱熹继承程颐“体用一源”（程氏《易传序》）说，谓：“自太极至万物化生，只是一个道理包括，非是先有此而后有彼，但统是一个大源，由体而达用，从微而至著耳。”（《朱子语类》卷九十四）认为“体”是“微”不可见的精神现象“理”或“太极”，为万物之本源；“用”是“体”之显现和作用。强调有体必有用，反对将体用分离。明清之际王夫之则以体为物质之体，以用为物质之作用，指出“天下之用，皆其有者也，吾从其用而知其体之有，岂待疑哉？”（《周易外传》卷二）

学校名。清光绪二十五年（1899）广西巡抚黄槐森在桂林象鼻山前设立。分中、西两科，聘唐景崧为中学总教习。另设小学，有国文、英文、算学三科。后改为广西大学堂，仅办预科，两年后即停办。

又名醍酒。醍，古代酒名。五齐之一。《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名，……四曰醍齐。”郑玄注：“醍者，成而红赤，如今下酒矣。”是桔红色的浊酒。