作者： chen1admin

哲学范畴。始见于先秦，原指不可违反之自然法则，如《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理”；《韩非子·大体》：“不逆天理。”又指所谓“禀于自然”之“天性”，《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”郑玄注：“理，犹性也。”宋代程朱理学以之为最高哲学范畴。其所谓“天理”，亦称“理”，为宇宙万物本原，永恒存在之精神本体。二程谓：“万物皆只是一个天理”（《河南程氏遗书》卷二上），“天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头来，更怎生说得存亡加减？”（《河南程氏遗书》卷二上）又为封建道德规范之总名，与“人欲”相对立，系绝对之“善”。二程谓：“视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理心。不是天理，便是私欲。人虽有意于为善，亦是非礼。无人欲即皆天理。”（《河南程氏遗书》卷十五）朱熹亦谓：“性即天理，未有不善者也。”（《孟子集注·告子章句上》）并明确以“三纲五常”为“天理”。如说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”（《答吴斗南》）提出“存天理，灭人欲”。参见“人欲”。

亦称三阳教。清代秘密宗教。源自八卦教，属白莲教系统。嘉庆中叶以前流传于直隶、河南、山东一带。信奉“真空家乡，无生父母”八字真诀，教徒朝夕拜诵，每晨朝太阳礼拜，祈免刀兵水火之灾。主要经卷为《三佛应劫书》，宣传三际思想。教徒入教时随力捐献钱粮，称根基钱、种福钱。以八卦名称统率徒众，组织较为严密。嘉庆十六年（1811）以后，天理教首领多次密谋起义，后约定十八年九月十五日于直隶、河南、山东同时举义。河南一支因事泄提前起义于滑县，直隶、山东教徒相继响应，直隶一支在林清指挥下且攻入紫禁城，终因寡不敌众被清廷镇压。

宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”；“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论为非，谓“本体实然只一天理，更无人欲”，作《知言疑义》予以驳正。清初学者陈确有“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理”（《瞽言》四）之语，实本胡宏之论。王夫之反对理欲对立，提出“欲即天之理”（《读四书大全说·孟子》）。戴震认为“理者，存乎欲者也”（《孟子字义疏证·理》），揭露理学家“以理杀人”。

书名。太平天囯印书。清咸丰四年（1854）刊行。太平天囯宗教宣传读物，分八章，即有上帝、独有一上帝、论上帝名、上帝乃灵、论上帝永在、上帝无度、上帝无不在、上帝无所不能。系据英人麦都思所著《天理要论》（共二十四章）前八章修改而成。

①亦称太平新历。太平天囯历法。冯云山创制，清咸丰二年（1852）由太平天囯颁行。基本上采用阳历，以三百六十六日为一年，分为十二月，单月三十一日，双月三十日，不置闰年闰月，不计朔望。每月一节、一气，节在月首（如立春、清明、立夏等），气在月中（如雨水、小满、秋分等）。用太平天囯名号纪元，以干支纪年、月、日，与阴历相同，地支中的丑、卯、亥改为好、荣、开；星期顺序依照西法，以二十八宿代表星期符号，删除旧历书中“生、克、吉、凶”等“一切邪说歪例”，认为“随时行事皆大吉大昌”。由于天历每年比回归年多约十八小时，且规定每四十年一加，每月三十三日，是其缺点。咸丰九年洪仁玕修订历法，称“天囯新历”，规定每隔四十年设一斡年，斡年每月二十八日，于是每年平均为三百六十五点二五日，与回归年大致相同。此历法在长江流域一带行用十四年之久。②元文宗年号（1328—1330）。凡三年。

元代中叶发生在云南的变乱事件。为泰定帝死后，两京争位战争的余波，由拥护上都一派的诸王秃坚等人所发动。天历二年（1329）三月，诸王秃坚等逐云南行省丞相也儿吉尼，至顺元年（1330）正月，复与万户伯忽、阿禾等陷中庆路（治今昆明）叛。后秃坚自立为云南王，伯忽为丞相。乌撒（今贵州威宁）土官禄余、罗罗斯（今四川凉山彝族自治州）土官撒加伯及滇东北诸土官皆应之。元政府立调四川、湖广、江浙、河南、江西、陕西诸省兵，分路进讨。禄余联合诸土帅欲攻顺元。撒加伯等约结西番欲据大渡河攻建昌。元军于乌撒战败禄余军。撒加伯攻建昌，亦败。十一月，元军在马龙州（今马龙县）又败伯忽军，追杀伯忽等。十二月，元镇西武靖王搠思班军击败阿禾蒙古军，擒斩阿禾，克中庆，遂复行省治。二年正月，乌蒙、东川、益良诸土军皆降。诸省军大部始撤。不久东川路总管普折兄那具又叛，将击罗罗斯。禄余亦攻顺元路。元军进讨，双方互有胜负。三年二月，禄余降，云南遂定。

清光绪二十四年七月十三日（1898.8.29）直隶海关道等与日本驻天津领事在天津签订。共十四款，附有“另立文凭”二款。主要内容为：允日本在天津设立专管租界，划定界址；界内房屋照付时价，公平收买；另付住户迁移费十两，土地按每亩每年大钱一千文计；租界沿岸中国关、厘两局照旧留存，漕米船、官船、货船及原有巡船，准其停泊。

清光绪二十四年九月二十一日（1898.11.4）天津地方当局与日本驻天津领事在天津签订。共九款，另附“续立文凭”。内容有中国在租界内自筑道路，归两国共管；船只所载货物照章在税关、厘卡查验；日本商人不得在此修筑码头；允日本在租界内设巡捕房，两国在预备租界内设“会缉捕局”，襄助华官，但不得设火药、炸药厂及收藏各种引火物。

学校名。清同治十一年（1872）由外国传教士筹设，专门招收生徒学道，以备他日传教之选。生徒以年少殷实信主又读书识字者为合格，所学课程以新旧约圣经为主，中国经书诗文次之。每日进馆先行聚祷诵经，由牧师或传道先生主讲。教读先生为信教多年者，讲解信心德行重于文艺，且督促生徒记诵所读之书，越日考查功课。对进馆超过一年的生徒，要细予审查，再与其家人订立约据，毕业后听凭分派，不谋教外生理。

学校名。清光绪七年（1881）七月直隶总督李鸿章参酌西国成规创建，以造就海军人才为宗旨。吴仲翔（原福建船政提调）任总办，严复任总教习。聘英国军官为教习，另设汉教习教经史。考收本籍或客籍良家子弟年在十三岁以上、十七岁以下，读过两三经、能作小讲半篇或全篇者入学肄业。学制五年，四年在堂学习，一年上练船实习。分设驾驶、管轮两科，学堂课程有英国语言文字、地舆图说、算学至开平立诸方、几何、代数、三角、驾驶、测量天象、推算经纬度诸法、重学、化学格致及汉文。练船实习课程有教练大炮、洋枪、刀剑、操法、药弹利用、上桅接绳、用帆诸法及一切船上应习之技艺。经大考毕业后，分往北洋海军任职，或选派出国深造。学生限额一百二十名，常年经费四万五千两，由海防经费内开支。