江左三大家

清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳的合称。三人诗风并不相同，因都是江东人而得名。他们都是明朝旧臣，明亡后出仕为清廷大僚，自愧失节，诗中多反映对丧失民族气节的内心矛盾，如钱诗：“望断关河非汉中，吹残日月是胡笳，嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花”。（《后秋兴十三之二》）吴诗：“误尽平生是一官，弃家容易变名难”。（《自叹》）“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”。（《过淮阴有感》）时人鄙其失节，而清廷也对其不满。三大家中，以钱、吴成就较高，曾领导当时文坛。钱反对七子诗尊盛唐，提倡宋、元诗，推崇苏轼、元好问，主张诗要“从肺腑出”。其诗典丽宏深、技巧成熟，有一定创造性。因诗中有故国之思的流露，乾隆时曾遭禁毁。吴才华横溢，曾取法盛唐和“元白”，号为“娄东派”。其诗能较广泛地反映现实，不乏同情民生疾苦之作，如《捉船行》、《织妇词》等，尤擅于七言歌行，文词清丽，音韵铿锵和谐。《四库全书总目提要》称：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜”。以讽刺吴三桂因陈圆圆而卖国的《圆圆曲》最为著名。龚鼎孳能诗善文，其诗声辞婉丽，善为萧瑟苍凉之声，但成就和影响不如钱吴。此外，雍乾年间诗人袁枚、赵翼、蒋士铨在当时也被并称为“三大家”。影响较前三家更为巨大。袁枚反对盲目拟古，对沈德潜的“格调说”、“翁方纲的“肌理说”和王士祯的“神韵说”均有所批评，提倡“性灵说”。主张写个人的“性情遭际”。赵翼、蒋士铨的文学主张与袁大同小异，都反对蹈袭、“不依傍古人”，但认为要学习前人，“唐宋皆吾师”。从创作成就看，蒋不及袁、赵。