后七子

明代嘉靖、隆庆年间文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行，吴国伦等七人的并称，是一个复古主义文学流派。为同李梦阳、何景明等“前七子”相区别，故称“后七子”，领袖是李、王二人。其复古主张比“前七子”更为变本加厉，提出“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。讲究“格调”、“法式”，为了模仿古人，可以不惜损伤思想内容，“视古修辞，宁失诸理”（李攀龙《送王之美序》），故其诗文多属模拟剽窃之作，如李之《古乐府》诗，几乎篇篇模拟，句句仿照，类同临摹帖，王称李之文章：“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”（《艺苑卮言》）。但后七子在拟古程度上有所差别，意见也并非完全一致。如谢榛反对盲目学古，认为“文随世变”，“有意于古而终非古也”，主张学诗要多方取法，不拘一家，推崇盛唐十四家。他讥讽当时生硬模拟杜甫是“处富有而言穷愁，遇承乎而言干戈，不老曰老，无病曰疾”（《诗家直说》）。王世贞晚年也放弃复古主张，诗风渐趋平淡自然。后七子同“前七子”一起，左右文坛近百年，影响甚大。“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》），直到公安派崛起始平息下去。后七子同前七子一样，仅因文学主张相近被时人并称一起，后来内部也发生矛盾而分道扬镳了。