我国古代阐释诗歌的一种主张。意思是诗的含义不能照字面直解，可以允许有多种解释。出自汉代学者董仲舒的《春秋繁露·精华》：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”它原为汉儒随意解经制造理论根据。目的在于便利他们断章取义，给古代经典著作加上符合儒家需要的解释。按此，他们对《诗经》中的许多诗篇，都曲解原意，牵强附会。例如，强把歌颂爱情的《关雎》，说成是赞美“后妃之德”。然而，“诗无达诂”在诗歌的阐释和鉴赏上又具有一定的科学性，它完全符合“形象大于思想”的艺术规律，切中诗歌艺术的特点。由于诗歌的表现手法一般比较含蓄、曲折，诗的内涵比较隐深、丰富，往往超出于字面的意思，具有多义性。加上读者本身因欣赏心理、艺术修养、趣味爱好等不同，对同一作品，常会产生各种迥然不同的理解，即所谓“仁者见仁，智者见智”。例如对杜甫诗，解之者不下数百余家，“兵家读之为兵，道家读之为道，治天下者读之为政，无往不可“（薛雪《一瓢诗话》）。类此，作者无意，读者有心的现象是屡见不鲜的。“诗无达诂”至今仍有相当的参考价值。