先秦散文名篇。战国末年荀况作，载于《荀子》第一篇.“劝学”，即是劝勉学习的意思。文中论证了学习的重要性、态度、方法、内容和目的，较全面地阐述了荀子的教育思想，反映了荀子朴素的唯物主义思想观点，文章首先提出全文的中心论题——“学不可以已”，然后便用一连串的比喻：蓝草和青色的染料；冰和水；木与金：登高山与临深溪等等，从学习可以使人增长知识，获取进步，超越前人：可以改造人的气质，培养好的品德；以及教育、环境对人的重大影响和作用等几方面，论证了学习的重要性，表现了荀子朴素的唯物主义反映论的进步观点。其次，论述了学习的态度和方法。荀子仍用比喻反复强调学习要“善假于物”，要善于积累渐进，要贵在持之以恒，贵在专一不二。其中的“不积踵步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是带有规律性的。话，至今仍被人们运用在学习、生活之中，成为大家熟悉的格言、成语。文章接着又论述学习的内容和目的。认为“《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间毕矣”。意思是说这些就是人类文化的精华，只要学习这些尽够了。而学习的目的，则是为了修身远祸，“君子之学也，以美其身”。要“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，鲠而动，一可以为法则＂。如能修身，则可以远祸，那么“福莫长于无祸”。显然，这些思想观点都带有封建统治阶级的烙印。本文作为论说文，运用大量的自然界和人们日常生活中的事例为论据，譬喻得巧妙丰富，层出不穷，令人应接不暇，使得文章说理既透辟、严密.形象又生动、鲜明。此外，又多用排偶句，句法整齐流畅，朗朗上口，便于诵读和记忆。是先秦诸子哲理散文中的佳作。