《人是机器》

十八世纪法国唯物主义哲学家拉美特利的主要著作之一。1747年在荷兰匿名出版。全书包括三部分：出版者的声明，献辞，正文。书的主题是讨论宗教神学、形而上学所主张的心灵实体问题，是机械唯物主义和无神论的著作。
书中认为，对人类心灵实体的论述有两类：一类是唯物论的体系，一类是唯灵论的体系。书中指出，只有医生和解剖学家才有资格讨论“人体的哲学”，宣称要依据经验和观察，通过人体的器官把心灵解剖出来，认为人的精神依赖于人的体质，睡眠、饮食、年龄、疾病、气候等对心灵都有影响，心灵状态依赖于身体状态。书中还认为，人类对于知识的获得是在感觉基础上的想象作用的产物，而“想象作用就是心灵”，思想活动是“脑髓的幕上的种种真实变化。映绘在眼睛里的事物反射在这个幕上，就像从一个幻灯里射出一样。”可见，作者是在机械唯物论的反映论的立场去解释知识来源的。书中用大量篇幅阐明心灵是人的肌体的一种能力，心灵的一切作用依赖着整个身体组织，认为“组织足以说一切”。心灵“只是指我们身体里那个思维部分”。人体的整个组织就是一些不同的机括，“我们的脑子也有它的用来思想的肌肉”。心灵“位置在脑子里面神经起源的地方，通过神经对身体其余部分行着权力”。书中认为，器官的肌肉和想象作用是相互关联和相互影响的，因而思索和热情使血液热起来，二者和谐一致，从这种和谐中“便会认识到人的物质的统一性了”。作者认为，凭着一系列的观察终于“把思维这个可贵的特质联系到物质上去”了。但作者也认为“我们并不能够看见这些联系，因为对具有这个属性的主体的本质我们是什么也不知道的”。书中承认解决物体赋有了生命、感觉能力，以至思维能力是一个难题，作者说他“安于不知道物体如何从一个死的简单的东西变成一个活的由许多器官组成的东西”。书中强调坚持对自然的研究，坚持自然法则，认为只要把偏见的锁链打碎，把经验的火炬举起，就会给自然以应有的荣誉。书中认为宗教是神圣的毒药，而“宇宙如果不是无神论的宇宙就不是快乐的宇宙。”
书中反对人与动物有先天区别的观点，认为从动物到人并不是一个剧烈的转变，认为人在发明词汇，知道说话以前是“自成一类的动物”，是教育使人高出于动物之上的。认为人与动物是同一材料做成的，只是制成动物的材料缺少进一步的发酵作用而已。这些观点在当时虽然具有反对宗教上帝造人说的进步作用，但本身并不科学。书中赞扬笛卡儿“第一个完满地证明了动物是纯粹的机器”，而作者认为人也“是一架巨大的极其精细、极其巧妙的钟表。本书的结论是：“在整个字宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化”；“宇宙间只存在一种物质组织，而人则是其中最完善的”；“思想和有机物质决不是不可调和的，而且看来和电、运动的能力、不可入性、广袤等等一样，是有机物质的一种特性”。本书向神学、形而上学、经院哲学提出了挑战。