屈原

(约前340一前278)名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的末落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，二十几岁就任楚怀王左徒，地位仅次于令尹，负责起草“宪令”，应对诸侯，后又任三闾大夫。对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。从此，楚国国势日益衰微，怀王的宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害，约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想，就在他两次被放逐的前后，写了不少忧，国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278年)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日端午节这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日。
屈原的作品，《史记·屈原列传》中提到有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》等五篇，《汉书·艺文志》载“屈原赋二十五篇”，但未指出具体篇目。东汉王逸作《楚辞章句》，以《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇为屈原的作品。所列篇数与《汉书·艺文志》相合，但未列入《招魂》。现代学者认为，《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定为屈原所作，但对《招魂》一篇尚有异说。《卜居》、《渔父》是根据屈原传说敷衍而成，非屈原自作。《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持崇高理想而斗争的精神。《九歌》原为古代乐曲名，屈原用作这一组诗的名称，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工创作而成。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名为乐章的篇名。《国殇》所祭是为国捐躯的战士。末篇《礼魂》是祭祀结束时的送神曲。《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇，非屈原一时之作，是后人辑录在一起，并定名《九章》的，《桔颂》是早期的作品，借物咏志，表现了诗人的高尚情操，其余八篇，是遭谗和放逐后的作品，叙述了自己不幸遭遇，抨击了腐朽的贵族统治集团，表达了对祖国对人民的深切感情。《天间》是呵壁问天之作，全诗三百七十句，由一百七十多个对自然现象，古史传说、神话故事发生的问题组成。它确是一篇奇文，语言瑰丽，气势奔放，表现了诗人大胆怀疑和勇于探索的精神。
屈原在艺术上有独创性的成就，自他以后开始了诗人从集体歌唱到个人创作的新时代。他突破了《诗经》的古老格调，在楚国民歌基础上，创造了一种新诗体（楚辞体）。这种诗体句法参差错落，具有浓郁的南国风味，如鲁迅所说，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”（《汉文学史纲要》）、他发展了《诗经》的比兴手法，王逸说《离骚》“引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞.灵修美人以媲于君，宓妃侠女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小大”（《《离骚经》序》）。其比兴的运用已不是某些个别事物的比喻，而是集合了现实中和幻想中的许多事物构成了一个象征的体系，使作者的思想感情得到了丰富多彩的表现，其作品语言优美，吸收了一些民间谚语，熔铸了许多楚地的方言俗语，使之有浓厚的生活气息和地方色彩，且又大量取材于神话传说，虚构了许多情节和人物，用丰富大胆的想象描述了奇异的意境，充满着积极浪漫主义精神。
屈原对后世有极深远广泛的影响，鲁迅曾说，其作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”（《汉文学史纲要》）。《文心雕龙·辨骚》中也极力推崇屈原，称其“衣被词人，非一代也”。十五三年世界和平理事会纪念世界四大文化名人，屈原是其中之一，他的作品被译成各种文字，广泛流传在世界各地。其作品收在刘向编的《楚辞》一书中，传见《史记》卷八十四。