①佛教寺院教职。指讲经时负责唱题发问的僧人。魏晋南北朝时佛教教学采用问答方式，由都讲发问，法师详加讲解阐发。《高僧传·支遁传》记支遁“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，众人咸谓询无以厝难；询每设一难，亦谓遁不复能通。如此至竟，两家不竭。”《大宋僧史略》载：“支遁至会稽，王内史请讲《维摩》，许询为都讲。许发一问，众谓支无以答；支答一义，众谓询无以难。如是问答，连环不尽。”梁武帝讲经，以机器人枳园寺法彪为都讲，彪先发问，武帝才答，随问随答。发问重在义理，且分条析目，颇有条理。此来自印度。三国吴支谦译《大明度无极经》第一品云：“善业为法都讲。”注日：“善业于此清净法中为都讲；秋露子于无比法中为都讲。”

②儒家称谓。《后汉书·桓荣传》记：“荣卒除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其余门徒多至公卿。”《后汉书·侯霸传》云：“师事九江太守房元，治穀梁春秋，为元都讲。”《后汉书·丁鸿传》载：“鸿年十三，从桓荣受欧阳尚书，三年而明章句，善论难，为都讲。”所记为“生”，即弟子，而非佛教中仅次法师的教师，其问难重在章句之学，与佛家名同实异。后受佛教风气浸染，遂有改变，一似佛家。