唐代的诗歌革新运动。乐府原指可以播之于管弦的诗歌创作，新乐府是和古题乐府诗相对而言，主要指那些能反映民生疾苦、对统治者起到讽喻作用的现实主义诗篇。新乐府运动的主要代表是白居易，他强调文学的美刺讽喻作用，主张诗歌要能“补察时政、泄导人情”（《与元九书》），“箴时之病，补政之缺”，“篇篇无空文，句句必尽规”（《寄唐生》），把文学的思想内容放到第一位，主张“诗者，根情、苗言、华声、实义”（所谓“情、义”即指内容，“言、声”则指形式），强调诗歌的讽谏作用。并明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“为君、为臣、为民、为物而作，不为文而作也”，即要求诗歌反映政教之得失，国家之兴衰，民生之疾苦，而把艺术形式放在第二位，所谓“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知”。他反对儒家传统的“温柔敦厚”、“怨而不怒”的诗教，主张批评时政要激切、直露，所谓“直歌其事”、“言直而切”、“意激而言质”。为此，他批评六朝诗人“溺于山水”的作品“率不过嘲风雪、弄花草而己”，甚至连李杜诗篇也受到他的赏议。白居易还以自己的诗歌创作贯彻实践了上述主张。他写了大量讽喻诗，如《秦中吟》中的《轻肥》、《歌舞》，《新乐府》中的《卖炭翁》、《杜陵叟》等，都以直率激切的方式，无情揭露了封建统治阶级的骄奢淫逸，反映了劳动人民的深重苦难，具有强烈的现实主义精神。提倡新乐府运动的还有白居易的好友元稹，他们诗歌见解相仿，也写过许多“寓意古题，刺美见事”的新乐府诗篇。此外唐代的元结、张藉、王建、李绅等也都写过不少新乐府诗，只是影响不如元白。新乐府运动继承了汉乐府“缘事而发、感于哀乐”的传统，重视诗歌的社会作用，强调文学与现实生活的联系，在揭露社会黑暗、关心民生疾苦方面具有积极作用。但它把“为君”提到首位，根本上仍是为维护、巩固封建统治服务的。