清代翁方纲提出的诗论主张。他认为，“诗必研诸肌理，而文必求其实际”（《复初斋文集·延辉阁集序》），“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。所谓“肌理”，主要指儒家经籍的学问。他认为，写好诗主要靠学问，靠精通经术，必须“由性情而合之学问”。不但要求诗的内容填书塞典，就是“诗法”也要“以古人为师”，故肌理实际包括义理（思想意义）和文理（文词结构）两部分，所谓“义理之理，即文理之理，即肌理之理”。他把文艺创作同考据、训诂融为一体，主张“考订训诂之事与词章之事未可判为二途”（《蛾术篇序》）。所以他推崇“以学问为诗”的宋诗，称其妙境在于“实”，可以从诗中“考证”到当时社会的各种巨细状况，故在写诗时往往把经史考据，金石勘研等都纳入其中，“误把抄书当作诗”（袁枚语），形成一个枯燥乏味的所谓“学问诗”的流派。肌理说是康熙、乾隆时代统治者大力提倡读经、考据学风弥漫下的产物，是对神韵说和格调说的一种修正和补充。在政治上为宣扬儒家正统思想和封建伦理观念服务，在艺术上违背了艺术创作的基本规律，对文学的发展只能起消极作用。