是唐代散文家韩愈的一篇杂文。这篇文章既驳斥了在从师问题上种种荒谬的看法，维护了自古以来的师道传统，同时也为自己抗颜为人师提出了正面的理论。韩愈为了推行古文运动，就要招收门徒、寻求同道，壮大自己的力量。所以这篇文章，也是为他的古文运动服务的。全文可分两部分。第一部分是论师道的正文，论述了“学必有师”的道理，指出人非生而知之者，因此要靠老师传道、授业、解惑；同时，他把“师”的概念扩大了，说是“道之所存，师之所存也”，那么谁手里掌握了“道”（指儒家的原则），就应该以谁为师。这不仅在当时，即使在今天也是不可动摇的精辟理论，另外，他还尖锐地批评了当时在士大夫中间耻于相师的怪现象，用了三组对比（古之圣贤与今人对比、士大夫令童子习句读与自己不肯从师对比、医巫乐师百工与士大夫对比），十分鲜明地论证了他们的错误。他还在“道之所存，师之所存”这一论点基础上推进一步，申说了“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论点，并指出了“闻道有先后，术业有专攻”，看法也是辩证的。文章的第二部分，说明写作此文的起因。全文说理透彻，逻辑严密，而且摆事实讲道理，以理服人。笔调活泼，句式散中有排，映对成趣，而意思却有承转，故不嫌其排。音调亦抑扬有致。