西夏文音韵书。编纂于西夏早期。现存四种写本，皆残。其中一本有西夏皇帝序，序言表明在汉、吐蕃韵书影响下，参照西夏文韵书《文海宝韵》编成。分韵表、韵图两部。韵表名为“九音显门”，纵行为韵，横列为声，依九品音分类，每类一表。韵图名为“众漂海入门”，自右而左，以声分为唇、舌、牙、齿、喉五格，上下分为九栏，前四栏分别为开合口清音，五、六两栏为来日音，七、八两栏分别为平、上声韵的代表字。是研究西夏语音的重要著作。

①同“五声”。亦泛指音乐。如《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《韩非子·十过第十》：“不务听治而好五音，则穷身之事也。”②古代音韵学名词。以喉、舌、牙、齿、唇各部位发音分别命名为宫、商、角、徵、羽。

旧时将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之五夜，又谓五鼓、五更。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更。皆以五为节。”《文选》南朝梁陆佐公（倕）《新刻漏铭》：“六日无辨，五夜不分。”李善注引《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”半夜时分，亦称五夜。

简称羊城。广州城别称，沿用至今。相传周夷王时，有五仙人乘五色羊，执每茎六穗的谷种至此。仙人隐去，羊化为石。后人遂别称广州城为五羊城或穗城，并于城内建五仙观，塑五仙五羊像以祠。今尚存。另据裴渊《广州记》：战国时此地属楚，南海人高固相楚时，有五羊衔谷至其庭以为祥瑞，因以为地名。但此说流传不广。

唐景福二年（893）杨行密将台濛立。在今江苏高淳县东东坝镇附近胥溪河上，自西而东为银林堰、分水堰、苦李堰、何家堰、余家堰，合称五堰，各相距五里许，用以蓄水，“拖轻舸馈粮”。五堰的设立，又可截拦洪水，防止太湖泛溢为害。北宋时废圮，后改筑为东、西二坝。

战船名。隋文帝时，杨素于永安监造大战船，船高百余尺，楼五层，左右前后置六拍竿，可容兵丁八百人，名五牙。后用以攻陈。

中医虚症的五种死候。精气夺为虚，一虚见则病，五虚见必死。《素问·玉机真藏论》：“脉细、皮寒、气少、泄利（同痢）前后、饮食不入，此谓五虚”，“五虚死”。

宋时居今四川南部及贵州的少数族。部族数十，一部族为一姓。宋初以来，以龙氏、方氏、张氏、石氏、罗氏为最著，号“五姓蕃”。与宋关系密切，奉职贡，受爵命。其俗椎髻左衽，或编发，畜牧无定处，各有君长。

人的五种品性。《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈认为五者乃人生而俱有，分上、中、下三品，“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”（《原性》）宋儒称人性为仁、义、礼、智四者。

古代中医问诊法。由形志苦乐判断人体疾病，决定治疗方法。《素问·血气形志篇》分作五项：形乐志苦、形乐志乐、形苦志乐、形苦志苦、形数惊恐。每项引起的疾病及治法均不相同。形苦乐指形体或躯体保养之好坏，包括饮食、起居、劳役等情形；志苦乐指心情、精神等方面之负担大小。问诊为最古老的诊断法之一，五形志是对问诊的最早概括。