书名。近人梁启超编辑。四卷，附《读西学书法》一卷。梁氏认为国家欲自强，以多译西书为本，因将前此译出西书，剔除宗教类而成此编。用表格形式。分书名、撰译年代、圈识、撰译人、刻印处、本数、价值、识语八栏。识语中略言各书长短及读法、次第。分西学、西政、杂类三类。共收已印、未印著译六百四十余种。为研究近代中国向西方学习及维新运动的重要参考书目。所附《读西学书法》，详论各书旨要、得失，并西学、中学相互关系，启发改良主义政治、学术主张。《读西学书法》最末一小部分，后改订为《西学书目表后序》，与《西学书目表序例》一起收入《饮冰室合集》。有光绪二十二年（1896）刊本。

清末进步团体。光绪二十三年十二月（1898.1），宋伯鲁、阎乃竹、李岳瑞等联络陕西旅京人士创立于北京。其《学会略规》有四：以经术言变法，发明圣训、探讨微言；研讨欧美、日本语言文字、格致、测算及社会制度；延揽外省魁儒杰士；每周聚会一次。二十四年二月扩大为“关学会”，又名“陕学会”，为陕西、山西旅京维新派的团体。三月与在京的粤学会、闽学会、蜀学会等并组“保国会”。

书名。清末容闳撰。一册。1909年在美国用英文写成。同年纽约亨利·豪特公司出版。原名《My Life in China and America》，即《我在中国和美国的生涯》。1915年徐凤石、恽铁樵译成中文，题名《西学东渐记》，由商务印书馆出版。英文本原有自序和附录，中文本删去未译。自述十九世纪三十年代至二十世纪初的经历、见闻。有关于作者为清政府购买第一批外国机器、致力于中国留学生工作的情况，及和太平天囯的接触并戊戌变法前后的史实。1981年湖南人民出版社按旧译本校点重印，并补译容氏1909年11月自序一篇。收入《走向世界丛书》第一辑。

亦称新学。指“五四”以前由西方传来的学术文化。与“中学”相对。明末来华之意大利耶稣会传教士高一志（初名王丰肃，Alphonse Vagnoni，1566—1640）著有《西学修身》、《西学齐家》、《西学治平》，艾儒略著有《西学凡》等。内容主要是欧洲中世纪神学和经院哲学，用以解释中国儒家学说；同时也夹杂一些自然科学和技术知识。至近代，洋务派和向西方寻找真理的先进人物亦沿用此名，然含义不同。洋务派所指，主要系西方传入的“汽机兵械”等一类技术。向西方寻找真理的先进人物，其所指系西方近代资产阶级之政制、学术和科学文化。

学校名。相传为夏朝所设教育机构。相当于周朝的“小学”。《礼记·王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”郑玄注：“西序”，“亦小学也”。

南朝梁大通元年（527）置。治涡阳城（今蒙城县）。辖境相当今安徽蒙城、宿州、涡阳等市县地。东魏武定七年（549）改为谯州。

在今浙江萧山市西北。初名固陵，六朝名西陵，五代吴越改今名。宋置镇，清废，习惯上仍沿称为镇。地当钱塘江渡口，隔岸与杭州相对，又为浙东运河起点，水陆交通便利。古代在此设渡置驿，为商旅辏集之地。元、明、清又置有盐场。今仍为浙赣铁路线上重要的商业市镇。

见“琰州僚”。

全名《崔莺莺待月西厢记》。杂剧剧本。元王实甫作（一说第五本为关汉卿作）。写书生张珙在蒲东普救寺遇见崔相国的女儿莺莺，两人发生爱情，通过侍女红娘的协助，终于冲破封建礼教约束而结合。故事源出唐元稹传奇小说《莺莺传》，北宋赵令畤改写为《商调蝶恋花》鼓子词，金董解元复改为《西厢记》诸宫调（习称“董西厢”），王实甫即在此基础上编写成杂剧剧本。全剧共分五本二十一折。文词优美生动，在戏曲文学发展上影响深远。

西汉元帝封广阳顷王子容为西乡侯。治今北京市房山区西南长沟镇东侧土城。属涿郡。东汉废。