即“锡伯族”。

清湖南东安人，字研芗。廪生出身。咸丰初在籍办团练。继入刘长佑部，在湖南与石达开部太平军作战。咸丰九年（1859）擢知府。同治二年（1863），随提督江忠义在江西与太平军黄文金部作战。次年天京陷落后，在江西石城捕获干王洪仁玕和幼天王洪天贵福。授贵州按察使。六年率湘军旧部入黔镇压苗民起义。后因病回湘。

东晋襄阳（治今湖北襄樊）人，字彦威。世为乡豪。少博学洽闻，以文笔著称。初为桓温从事，累迁别驾，善尺牍议论，甚受器重。后忤温旨，左迁户曹参军。出为荥阳太守，时温觊觎帝位，遂著《汉晋春秋》（一作《汉晋阳秋》），定汉为正统以裁抑之。太元四年（379）苻坚陷襄阳，素闻其名，与道安往迎，赐遗甚厚。晋复襄、邓，欲征典国史，会卒。有辩才。传与道安作“四海习凿齿，弥天释道安”之佳对。有《习凿齿集》。

吏职名。唐于殿中省尚乘局置五百人，掌调习六闲之马。

官署名。唐武则天如意元年（692）改内文学馆置，隶中书省。置内教博士十八人，经学五人，史、子、集缀文三人，《庄子》、太一、篆书、律令、吟咏、飞白书、算、棋各一人。玄宗开元末废，以内教博士以下隶内侍省，中官充任。

书名。又称《习学记言》。南宋叶适撰。五十卷。为其读书札记。初仅“辑录经史百氏条目”，未加评论，其时名《习学记言》，后“研玩群书”，撰写评论，乃名《序目》。计经说十四卷，诸子七卷，史二十五卷，文鉴四卷。其书于诸史、子以及文鉴，皆有评论。陈振孙谓：“自孔子之外，古今百家，随其浅深，咸有遗论，无得免者。”（《直斋书录解题》）对理学家道统说，批评尤为精到。通过评价儒家经典和历史典籍，表达作者政治、经济主张和伦理思想。是研究叶适思想的主要资料。有清光绪黄体芳刻本。1976年中华书局以黄本为底本，点校出版。

官名。北宋熙宁三年（1070），中书置检正官，以京朝官充任，掌纠正省务。后以选人领其职，即称习学公事。元丰四年（1081）罢。熙宁七年大理寺亦置，选曾试刑法、循两资以上者充任，佐理大理寺所掌公事。

清颜李学派用语。指对孔子“礼、乐、射、御、书、数”六艺之践履。《习斋言行录》卷下：“习行礼、乐、射、御之学，健人筋骨，和人血气，调人性情，长人仁义，……小之却一身之疾，大之措民物之安。”认为其功用不仅可以强健体魄、陶冶性情、培养高尚道德，而且可以经世致用。

即“徒单克宁”。

又作习失。金女真耶懒路（今俄罗斯滨海边区塔乌黑河流域）完颜部长石土门子。金建国前，从斡赛与高丽争夺曷懒甸（今朝鲜咸兴平野）九城。随太祖阿骨打攻宁江州（今吉林松原东南石头城子）有功，授猛安。后从斜也克辽中京，又与娄室获辽天祚帝。太宗天会三年（1125），与银术可围困太原。次年，转战晋南，直至汴梁，统十二猛安军镇守怀孟。为开国功臣之一。