即“华阳夫人”。

悌或作弟。始见于西汉惠帝四年（前191）。高后元年（前187），令郡置孝弟力田一人。文帝前元十二年（前168）又计户口数增置其员，以奖励有孝悌德行及力务农本者，为民表率。被举为孝悌力田者得免除徭役，时有赏赐，一般不担任官职。据《后汉书·明帝纪》李贤注，孝悌、力田皆乡官名。此可备一说。明洪武中定为荐举科目，以孝弟之名被推荐者即可授官。

一作孝悌。儒家伦理思想。《论语·学而》：“其为人也孝弟。”朱熹注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”《孟子·梁惠王上》：“申之以孝悌之义。”“弟”即“悌”。儒家重视孝弟，尤强调孝道，视为修己教人、安邦治国之本。

选官科目。见“孝廉”。

清代制科之一种。始于雍正元年（1723）。取古贤良方正合以孝廉之意而命名。其制，由各直省府、州、县、卫，各举孝廉方正之士，各赐六品章服，备召用。以后每遇皇帝即位，即荐举一次。乾隆五年（1740）定，荐举后，赴礼部验看考试，授以知县等官。

选拔官吏科目。孝指孝子，廉指廉洁之士。原为二科，汉武帝采纳董仲舒建议，于元光元年（前134）初令郡国举孝、廉各一人。其后多混同连称，而为一科，所举也不限于孝者和廉吏。察举孝廉为岁举，郡国每年向中央推举一至二人。被举者大都先除授郎中。东汉顺帝时，左雄奏请郡国孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府课试，以观其能。其后遂为制度，为汉朝仕进的主要途径之一。三国魏黄初二年（221）令郡国口满十万者举孝廉一人，其有秀异，不拘户口。三年，又令举孝廉不限年龄，老幼皆可，蜀、吴亦由郡举孝廉。晋沿魏制，尚书郎缺，从孝廉中补，须经策试，合格者补令、长。东晋以来，大郡岁各举二人，郡国仍举一人。十六国、南北朝沿之，地位不及秀才、国子生。时察举权归州郡中正，依九品官人之法，所举皆世家豪族子弟，无须策试。隋只有秀才之科，无孝廉之举。唐初沿设。贞观十八年（644），汴、鄜诸州所举孝廉不能答太宗所问，其后遂不闻此科。宝应二年（763），礼部侍郎杨绾奏恢复之。定于《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《尚书》、《周易》中，任通一经，问经义二十条，策三道，全通为上第，付吏部授官；经义十条通七、策通二为中第，予出身。建中元年（780），敕停。至明代，为荐举之一种，亦用称乡试取中之举人。清朝亦用作举人之别称。

又称遐黎。黎族支系之一。孝为黎语的汉字音译，意为住在外围地区的人。是黎族人口最多的一支。主要分布于海南岛南部丘陵和各地，其内部又分三支群：居住乐东盆地的罗沃孝群；分布岛西南海岸丘陵地区的孝炎群；散处南部海岸各地的南罗孝群。

清世宗皇后。满洲正白旗人，乌喇那拉氏。内大臣费扬古女，初为雍亲王嫡福晋。雍正元年（1723）册为皇后。九年病死，葬易州泰陵，谥孝敬宪皇后。

七纬之一。汉代有关《孝经》的纬书。据《后汉书·樊英传》李贤注，包括《援神契》、《钩命决》二种。《隋书·经籍志》著录《孝经句命决》六卷，《孝经援神契》七卷，皆宋均注。其书“言孝道之至，行乎阴阳，通乎鬼神，上下古今，若合符契也”（《古微书》辑本《孝经援神契序》）。二书有明孙瑴《古微书》辑本。《隋书·经籍志》又著录《孝经内事》一卷，借经以说灾祥，佚。南朝梁有《孝经杂纬》、《孝经元命包》、《孝经古秘援神》、《孝经左右握》、《孝经左右契图》、《孝经雄雌图》、《孝经分野图》、《孝经内事图》、《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》、《口授图》，均属《孝经》纬书之类，皆佚失。

东汉司隶校尉及州部佐吏。据《后汉书·百官志》，司隶校尉诸假佐，其孝经师主监试经。州部员职略同。